《孤独冠冕》第四十八章你的名字

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   “那么……你的愿望是？”
    季木平静地微笑着，注视这个站在自己身前的女孩，等待她说出自己的心愿。
    与故往那时不同的是，这一次，他在开口的那一瞬间，心中便多了一份毫无缘由的笃定——他定能实现女孩的心愿……
    这种感觉……就恍若全知全能一般。
    此刻，他仿佛是代表着某位遥不可知的伟大存在而发言。
    他给了女孩选择的机会……
    “请给我一个名字。”
    女孩小声地回答了，说出了心底不曾有人知晓的愿望。
    季木的脸上短暂地浮现出惊讶，但随后又化作无限爱怜的笑容，“你的愿望已经实现了。”
    “芷……屈原的《楚辞》中的‘芷’，意为‘香味令人止步的草’，这就是你的名字。”
    “芷……吗？”女孩的脸上再次绽放出了如往昔一般的笑颜，温暖而不炫目，宛若朝阳，“我喜欢这个名字。”
    有一股暖流……在缓缓地淌过她的心房。
    女孩没有再流泪。
    或许是因为太幸福了，而来不及流下眼泪……
    她不再是没有名字的女孩。
    女孩的身上也开始熠熠闪光，将季木引入天国般朦胧而美好的幻象……
    此时，一阵熟悉的旋律奏响。
    正如一道新的光芒突然射到闭拢的双眼，从而惊破梦幻。
    梦幻虽已破碎，但在完全消逝之前，余象却仍在抖颤。
    那旋律正是来源于女孩心中的……
    在她的胸口……有某物正在的大放光芒。
    “那里有你的心。”他说，“惟独你的心浮现出来，在那里闪光。”
    女孩轻轻点头，而后以她澄澈得仿如泛着水光的眼眸定定地望着季木，“现在的我……一定是世界上最幸福的女孩。”
    “因为我的名字是由我最爱的人所取的……”
    季木只是沉默着抱住了她，而没有再说。
    两人都可以感受到，彼此的心在以相同的频率跳动。
    他终于找出了女孩的心……
    “在终末来临之前，我会一直陪伴你……直到最后。”女孩在他的耳边悄声说。
    “为什么待到这时才愿意与我同行呢？”
    他们的心是如此之近，以至于季木能感到女孩轻微的鼻息从他的耳边掠过。
    “就在刚才……当你给了我名字的时候，我回想起了约翰·班扬的《天路历程》。”
    “其中，该犹的一段话，使我找到了能够令我们都得到幸福的答案……”
    “正如这世界的死亡和诅咒是由女人带来的一样，生命和健康也是由她们带来的。‘神就差他的儿子，为女子所生’。《圣经·旧约》中女人都喜欢生儿育女，盼望她们中的某一位能有幸成为世人救主的母亲，这表明后来的女子是多么憎恶她们先祖母的所作所为。所以当救世主降临人世的时候，女人们比男人和天使们都更觉欢欣鼓舞。我不曾读到过一个男子给过基督一枚银币，但跟随祂的妇人却用自己的财物供给祂。用泪水为基督洗脚的也是女人；耶稣安葬时为祂涂抹香油的还是女人；祂上十字架时为祂哭泣的是妇人；将耶稣的尸体从十字架护送至坟地、为祂守灵的还是女人；主复活的早晨最先与主在一起的是妇人；最早把主从死里复活的喜讯带给门徒的也是妇人……”
    “让我不再爱你……是做不到的。”
    “因为我的心太懦弱……”
    “所以，我愿放弃自己进窄门的资格，也不再做那门徒……只是为了陪伴你而与你一同走上窄路。”
    ……
    我们来到阶梯不再上升之地，
    我们于是停步不前，
    犹如航船抵达海滩。
    我侧耳倾听片刻，
    仿佛听到有些东西在这新的一环；
    我随即转向我的老师，说道：
    “我和蔼的老师，请说说看，
    在我们所在的这一环，你切不可缄口不言。”
    他于是对我说道：“对善的爱
    不曾发挥到应有程度，就要在此得到弥补；
    船桨划得过慢，就要在这里重划一番。
    但是，为了你领会得更清楚些，
    你该把心神转向我，
    你将从我们的暂歇中得到美好的收获。”
    他开始说道：“不论是造物主还是受造物
    亲爱的孩子，都从不会没有爱，
    要么是自然之爱，要么是心灵之爱，这一点你很清楚。
    自然之爱永不会犯错误，
    但另一种爱则可能因为目标不正，
    或是过分强烈，或只不够强烈而把大错铸成。
    只要这种爱是直接追求首要财物，
    而对那些次要财物能节制自我，
    就不可能造成罪恶的欢乐；
    但是，一旦转向趋向恶，或是在追求善时，
    心怀不应有的过多或过少的关注，
    受造物都会触犯造物主。
    因此，你可以明白，爱在你们身上
    必然会产生一切德行，
    也会产生一切理应惩治的行为。
    既然爱绝不会把视线
    从它的主体的幸福那里移开，
    万物也便不会对自身仇恨满怀；
    而既然不能把任何存在物理解为自我存在，
    也不能把它理解为与第一存在物分隔开来，
    任何受造物也便都与对造物主的仇恨截然分开。
    倘若我这样分类议论做得不错，
    余下的问题便是：人之所爱的恶，是邻人的恶；
    对这种恶的爱，以三种方式从你们的泥制肉体上表现出来。
    有的人希望自己出类拔萃，而把他的邻人一笔抹煞，
    只是为了这一点，他便指望，
    邻人会从他的崇高地位上被人打下。
    有的人因为他人的荣升，
    生怕自己丧失权力、恩宠、荣誉和名声，
    因此，他忧心忡忡，甚至切望他人遭到相反的命运；
    还有的人似乎因受侮辱
    而勃然大怒，一心只图报复，
    因此，他必然要给他人造成痛苦。
    这三种爱正在这下面为赎罪而痛哭；
    现在我还想让你对另一种爱有所领悟，
    这种爱是以混乱的步调把善追逐。
    每个人都模糊地了解一种善，
    并企求得到它，因为它能之心灵感到安然；
    因此，每个人呀便竭力求得这种善。
    若是不够强烈的爱在迟迟引导
    你们望见它或是取得它，
    在你们及时悔罪之后，这层框架就会给你们以惩罚。
    另有一种善，它不能使人得到快乐；
    它不是幸福，也不是良好的基因，
    不是一切善的果和根。
    过分沉缅于对这种善的爱，
    就要在我们上面的三层中受惩；
    但是，如何把它分成三个部分来说明，
    我且不谈，好让你自己来探索其中的究竟。”
    ——《神曲·炼狱篇》