《奇迹的召唤师》序章土御门秋观的阴阳术笔记

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    ?鉴于这一卷出现了许多咒术方面的问题，有热心的书友便提供了一些资料，方便书友们了解。
    以下内容均为书友“”提供。
    希望能够给友友们一些帮助吧。
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    一、水天法
    「タニヤタ?ウダカダイバナ?エンケイエンケイ?ソワカ！」
    “跢侄他·乌驮迦提婆那·堙醯堙醯·娑婆诃”
    罗真幼年时与仓桥源司比试，仓桥所使用的水法，发动时结“龙索印”（所有咒术提到的结印，具体什么样自行百度）。佛经中出处为《陀罗尼集经》十一卷：
    水天呼召印咒第三十五
    以两手小指头。侧相博二无名指在小指后。指相捻。二中指亦然。二头指苾捺二中指背第一节上。仰掌状如掬水法。以二大母指。各附食指侧。大母指来去咒曰。
    跢侄他一·乌驮去音迦提婆那二·[王*垔]醯[王*垔]醯三·莎诃四
    这里的水天，指的是佛教密宗中，护持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的来源就是文中提到的，印度吠陀神话中的伐楼那，天空，雨水及海洋之神。佛教中许多护法神都是从原有的神话直接吸收来的，包括之后的帝释天。
    关于释义，原文中出现的“娑婆诃”，与经书中的“莎诃”是同一个词的音译，意为“成就”；“跢侄他”意为“即说咒曰”，两者都是佛咒中常见的词语。除此之外，“乌驮”为梵文中“上等，至上”之义，“提婆”则是指六道中的天人，也就是水天所属的天神一类。“堙醯”在对照了诸如《观自在菩萨怛嚩多唎随心陀罗尼经》之后，确定了是“请来到”之义，因此合起来的意思大概为“即说咒曰，至上伐楼那天人，请来到请来到，成就”。
    二、不动明王
    （1）不动明王小咒:
    「ノウマク?サンマンダ?バサラダン?カン！」
    “南无·三曼多·伐折啰赧·憾”
    罗真对峙镜伶路时，镜伶路用出的火法，罗真对抗也用到过。发动时结“剑印”。
    现实中又称不动明王心咒，出自于《大日经》（全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》，“大毗卢遮那”即为大日，是佛教密宗的根本经书之一），其为修行人和信徒心中常念，念诵次数最多的真言。
    其梵文释义，“南无”意为“皈命”，“三曼多”意为“一切”，“伐折啰”即“”，意为“金刚”，“憾”即“カン”，是不动明王的种子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常见的词，因此这整条咒语又称一字真言。
    作为火法出现，是因为佛教中，不动明王常用火焰烧灭外魔和心魔。详情可以见“慈救咒”的部分。
    （2）不动明王火界咒（大咒）：
    「ノウマク?サラバタタギャテイビャク?サラバボッケイビャク?サラバタタラタ?センダマカロシャダ?ケンギャキギャキ?サラバビギナン?ウンタラタ?カンマン！」
    南无（皈命）·萨缚怛佗孽帝毗药（一切如来）·萨缚目契毗药（一切诸面门）·萨缚佗（一切处）·怛罗吒（叱呵破障）·赞拏（暴恶）·摩诃路洒拏（大忿怒）·欠·佉呬法呬·萨缚尾觐南（一切障碍）·吽（催破）·怛罗吒（殘害破障）·憾（种子）
    是泛式阴阳术中最主要的驱魔咒术，以咒力之火来焚烧对象。发动时结“根本印”。出场次数很多我就不讲了（笑）
    在现实中，出自《金刚手光明灌顶经最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品》（是不是觉得长到爆）这本经书讲述的是由于金刚传法，万魔被佛法焚烧而四散奔逃，众生惧怕乱奔之魔闯入残害他们，于是不动明王（标题中称“圣无动尊大威怒王”）传下此咒，可以成一界护持修行人，然后自己施展此咒，有焚山煮海之威，将万魔一起吞入大火光界化作燃料焚烧，因此称“火界咒”。
    由于出自念诵修炼的仪轨，即修行的正式仪式，现实中需要有上师传法方才允许念诵，是非常正式的咒语。不动明王的咒语分为大中小，火界咒是大咒。
    不过由于原作设定成泛式，大多数阴阳师都能用，变成烂大街（笑）。但可能是因为现实中与修炼相关，作品中也表现出练习的越多，且灵力越强，威力越大，不同人用来威力天差地别。被称为“当世最强阴阳师”的宫地盘夫，就是凭借这一咒术称为最强。
    （3）不动金缚法
    「緤すべて緤べよ、ひっしと緤べよ、不動明王の正末の本誓願をもってし、この邪霊悪霊を搦めとれとの大誓願なり！オン?ビシビシ?カラカラ?シバリ?ソワカ」
    “凡世种种、尽在掌握，承我不动明王正身本誓，发大愿降此邪灵恶灵！吽·毘悉毘悉·伽罗伽罗·悉摩利·娑婆诃”
    捆绑play铃鹿的咒语（笑），先结****印（有点担心和谐），再结咒缚印。
    这是来自于修验道系的咒语，可以在《修验道章疏》中找到。修验道是日本本土的一种信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由于受到佛教密宗传入的极大影响，很大程度上接近佛教，但是其内容区别很大。因此这个咒语在佛教传统经典中找不到，却归于不动明王，シバリ（悉摩利）即日语中的“绑缚”。原作中有前半句，如倾只用了假名的片段。
    （4）不动明王慈救咒（中咒）
    「ノウマク?サマンダ?バザラダン?センダンマカロシャダヤ?ソハタヤ?ウンタラタ?カンマン」
    “曩莫·三曼多·缚日罗赧·战拏摩诃路洒拏·萨颇咤也·唵怛罗迦·悍漫”
    罗真辟开镜伶路的佛顶尊胜真言的咒术。不动明王大中小咒中的中咒，发动时结剑印。原作中，大友老师用这个咒术吸收了镜伶路的小咒产生的火蛇，然后反弹了回去。
    原文出自《大日经》卷二，世尊（梵文称“薄伽梵”，指的是大日如来，不动明王正是其化身）为了除灭一切修法的内外障碍，就居于火焰之中，用火焰烧灭罪障（经文为“为息一切障故，住于火生三昧”），于是传下了这句真言，使得修行人依此对抗内外障碍，并且称真言为“大摧障圣者不动主真言”。佛教中不动明王相关的咒语，很多与火焰有关系，就是这个原因。
    慈救咒和小咒一样，都出自于大日经。由于咒语的功效是救修行者脱离罪业和侵害等等障碍，《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》中出现时，称“总摄不动慈救真言”，于是普遍称“慈救咒”。
    三、雷法
    （1）雷的属性为什么是木？
    之前本章说里有人问为啥雷不是金而是木，五行的话跟现代物理肯定没关系啊
    事实上，八卦中，代表雷的“震”按照五行属于木，文王的后天八卦也将震归于东方，即五行中对应木、五圣兽属青龙、四季里属春的一方。这可能是因为，雷在古代中国人的想法里，常常跟代表开始耕作、新生的春季有关，节气中的“惊蛰”也是这个道理。
    （2）帝释天的真言
    「ノウマク?サンマンダ?ボダナン?インドラヤ?ソワカ！」
    南无·三满哆·勃陀喃·铄吃口罗也·莎诃（如倾所用的翻译）
    夏目所使用的雷法，小时候对练，以及和京子争风吃醋（？）都用过。结“帝释天印”发动。
    按日语发音，インドラヤ即“因陀罗耶”，所以咒语其实可以翻译成：
    南无（皈命）·三满哆（一切）·勃陀喃（佛陀）·因陀罗耶（因陀罗）·莎诃（请成就）
    是为呼唤因陀罗，即帝释天的真言。因陀罗也就是帝释天，原是印度神话的主神，掌握雷电，佛教将其吸收为护法神，为十二天之一，居于东方（恰好如同之前所说，雷对应东方和五行之木）。
    （3）十字天经
    【九天应元雷声普化天尊！】
    （终于不用找梵文了哈哈哈哈哈）
    罗真与镜伶路首次战斗用到的雷法。
    九天应元雷声普化天尊是道教雷神总司的神名，称“十字天经”是出自道教南宗的持诵修炼方式，念诵神名字就是修炼，也可呼唤天尊护佑。天尊表示神位至高至大的意思，故为中国的最高级雷神。封神演义中姜子牙封殷太师闻仲为九天应元雷声普化天尊（当然封神演义大多和道教自身没什么大关系），道教典籍中则认为其为南极长生大帝的化身。
    原作中，这一招雷法是土御门千鹤的拿手好戏，看来是传给罗真了（笑）。
    四、摩利支天隐形法
    「――オン?アビテヤマリシ?ソワカ――」
    “唵·阿毗哆耶摩利支·娑婆诃”
    六人部千寻所用的“隐形术”，赞颂呼召摩利支天庇佑的真言，“阿毗”有“上等”之意。发动时，念一句也可发动。效果最好的是念诵多遍，结“大金刚轮印”，然后用手点心脏、额头、左肩、右肩、头顶来加持，这个使用方式原作中有出现。
    摩利支天，梵语中意为“光”“阳炎”，“阳炎”实质是太阳暴晒下空气温度不均，折射率变化引起的光现象。因为是这种现象的神格化，摩利支天被认为具有隐形，进而护佑的能力，从而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，从而也被认为是战神。
    话说《佛说摩利支天陀罗尼咒经》中介绍说“彼摩利支天。无人能见无人能捉。不为人欺诳不为人缚。不为人债其财物。”也就是说摩利支天也是帮助追债的神（笑）
    五、除秽真言
    「オン?シュリマリ?ママリマリ?シュシュリ?ソワカ！」
    “唵?修利摩利?摩摩利摩利?修修利?娑婆诃！”
    是乌枢沙摩明王（又称火首金刚，除秽金刚）的真言，意义主要是祈求平安吉祥。设定中是结界法的一种，罗真在小时候与仓桥比试时，曾被仓桥用作护身结界，罗真则曾在实技考试中用于封印灵灾。结“乌枢沙摩明王印”发动。
    现实中的除秽金刚具备忿怒相，有除去污秽的能力，因此寺院中通常将其供奉于厕所（噗嗤.jpg）。其诞生传说，按照《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》，秽迹金