《为了拯救世界我重生了》第四百三十七章生与死

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   那又岂止是了解不少，清煜和夏瑶瑶那是完完全全的“登了一次天”。
    至高天境对他们来说不可谓不了解，毕竟那可是自己完完全全走了一次的路。
    知根知底，甚至于还自己在道路的旁边搭了条捷径，一条走了也不会有任何副作用的捷径。
    只不过和正常的那一条路相比之下就是少了点东西罢了，而那点东西对他们来说不足挂齿。
    除非现在这条路不想走了，想要再创大道，否则毫无影响，而现在这条捷径他们觉得已经是很不错了。
    因此听到这样的问题，清煜自然是可以回答“是的没错”或者“正是”这样的话来装个逼。
    但是与此同时，他如果说了那一句话，可能就不得不去面对一个看起来挺“麻烦”的麻烦。
    身为咸鱼谁会爱那个麻烦，只不过问题又来了，他该怎么回答呢？
    “何出此言？”答案当然是，把问题抛回去还给对方了。
    对方的回答如果不合他的意思，他就可以借此发个火，闹一闹。
    “那自然是根据阁下的各种表现得出的。”
    “阁下的种种，在下也都有过些许了解，那般强大的实力，很难不让别人想点什么。”
    言外之意就是，清煜表现的太过于张扬了，那种表现，像是他们这样的组织，很难不去调查。
    调查之后自然的，那些蛛丝马迹又没有完全清理干净，影组织当然就可以根据这些蛛丝马迹往更深层次调查。
    那里面的东西，清煜作为当事人肯定是知道的清清楚楚，这白胡子老头精明的很。
    他那番话说透露出什么的话，又不是很合适，但要说什么也没的话，也不太行。
    “行吧，说到这份上了，也就是说不管怎么样我都得帮这个忙了？”
    他还想要做最后的挣扎，先拒绝的话气势很简单，一走了之就是，一个空间通道。
    什么事情都能解决，只不过那样一来大概和影组织的合作也就到头了。
    以后真的就是连生意都没得谈了。
    但按照这白胡子老头和玄光的说法，那个尊上在他们和沌帝的战斗里感受到了什么。
    应该是顿悟一类的效果，在顿悟之中，他没了，就是这么简单，在至高天境的世界里。
    可不是区区一个顿悟可以一飞冲天的，加入一飞冲天神教都没用，此时那个尊上多半处于很虚弱的状态。
    还是因为悟道失败而导致的，也就是说一般的手段无效，唯有将顿悟获得的那一部分补齐才行。
    “只要阁下肯帮这个忙，影里面大部分记录都是可以让阁下查看的。”
    “并且未来影会全力帮助阁下，赴汤蹈火在所不辞。”
    白胡子老头有些混浊的眼睛一直看着清煜，看不出那里面的情绪，他仿佛是一个将死之人。
    “不应该啊，明明刚刚都还正常着呢，怎么这时候快要死了一样？”他心中有了某些猜测。
    这个“死兆”来的很突然，突然到清煜都没反应过来，仿佛就是一瞬间，就那么一瞬间。
    这白胡子老头便变了个人一样，浑身被死气笼罩，充满了死意，他当场死亡清煜都不意外。
    而如果要说的话，他只能想到那么一个可能，那就是这家伙是影组织尊上的一个红尘身。
    “那么现在是否可以代表着，影组织的那个尊上伤势加重了？”
    一般情况下，本体不会影响到红尘身，红尘身也不会影响到本体。
    但是，这种特殊情况例外，如果这白胡子老头真的是影组织尊上的红尘身。
    那么，当那一位因为悟道失败而生受重伤，身受大道反噬，这种情况下是必然会影响到红尘身的，
    说到底红尘身虽然说是保持独立，但那仅仅是“保持”独立而不是完全独立。
    大事情还是会反应到红尘身身上的。
    清煜偷偷将神念潜入储物戒，储物戒里面还放着之前那个白一的一点碎片。
    果不其然此时此刻，那个碎片也缠绕上了一层死亡的气息，命不久矣那样的感觉。
    “好家伙，可以确定了。”
    这般浓厚的死亡，他可说是生平仅见，全盛时期的他当然可以做到。
    但是这时候，合道的话倒是没问题。
    他基本可以确定什么情况了，而且这股死亡上面还有某些奇怪的东西。
    是与死亡相反的，生的气息，很奇怪，如同阴阳之类的同时出现在一个地方。
    不管怎么样这都是很奇怪的。
    如果是像阴至阳极那样，作为一个招式，一个普通的招式还好，可是像这般一个大道。
    一个大道竟然同时出现死与生这两种，生与死一直以来都是相反的，无论是修士的修炼之中还是民间的各种传说之中。
    生与死，一直以来都是相反的，并且很多时候都是不互通的，生就是生，死就是死。
    但在某些时候，生与死也同根同源，民间传说之中的生者死亡，轮回转世，生与死之间的出现了一个明显的桥梁。
    名为轮回转世的桥梁连接着这两个站在两个极端的界限。
    谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称生死。
    指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
    此生死之苦痛，佛教将之列为四苦或八苦之一。
    或将生相依其形状分成胎、卵、湿、化四生；将死相分成命尽死、外缘死二种。亦有将生死分为一期生死与刹那生死。
    前者又称一期生灭，系指有情宿于母胎的刹那至一生终了而死；后者又言刹那生灭，指此一生涯的每一刹那，色心重覆生住灭。
    这些都是描述生与死的，并且如果他猜的没错的话，这“尊上”说不定修的就是生死大道。
    还打算和他们一样走那自创大道的路，不走已经有完善的，稳定的大道，而是另辟蹊径。
    这自行开辟出来的那一条路充满了未知，但如果成功了，所能收获的事物不是前者能比的。