杨棒子和他的囚犯小分队最新章节目录
俺从十六岁时因为运动呢淡泊了求学走仕途的心,转而去钻研宗教,竟至走火入魔,差不点出家做了和尚,要不是俺家老爷子一路追踪到寺院,把俺揪回来,这世上就能少一个浪荡操蛋货了!唉,老爷子真不该把俺弄回来,让世间多一个修行者该多好!
当和尚没当成,老老实实上学吧,后来考到北京去了,偶然去了趟白云观,得知这就是金庸笔下那嫉恶如仇的长春真人丘处机收藏灵骨的地方,还居然是那位一亲小龙女芳泽的尹志平主持修的白云观,这下对道教大为好奇,找了许多的典籍经卷的看。
俺是凡心未死,六根不净的,出家自然是没影的事,不过因为爱好呢,对佛教和道教颇研究了许多年,既然写小说带出了道教了,那就不妨说说这道教。
很多人认为佛教和道教比呢,道教很神奇,比如俺写的驱邪伏鬼啊啥的,这个没法说是真的,但是总还是有科学道理的,打个比方,魔术是什么?是真的吗?当然不是!那道士抓鬼呢,俺只能说没法用现代科学去解释。
比如,90年代俺大学毕业分到企业,住集体宿舍,当时一间宿舍住八个人,俺喜欢清静,就找了管宿舍的想要个人少的房间,管理员说有间屋子没人住,就是有点不干净,愿意住就分给你。
俺那时候年轻气盛的,当时就卷铺盖搬进去了,一大间宿舍就俺一个人,挺滋润的。可好景不长。没几天。夜里就老做恶梦,老是梦见墙角那蹲着个人捂着脸,要不哭要不就是咳嗽。
当时也没当回事,逢休息俺去这个城市附近的一处道观里游玩,因为也研究了点道教的历史啥的,就和几位道长交上朋友了,其中一位道长(也叫道清),就看了一会俺。说俺住的地方不干净,这叫望气。
说俺住的是东南角的屋子,床头朝南,那屋子门开的不好,不是正中,而是偏西,所以住那屋子的人呼吸道都不好。
还说俺那屋子里以前准死过人,就死在呼吸系统的病上,劝俺要不搬走,要不就整治下屋子再住。
俺回来后一问管理员和早先进厂的师哥们。果然那屋子前两年有个小伙子得了肺结核,耽误了治疗。转成肺癌死了。
这下俺也害怕了,再上道观呢讨教道清师傅,怎么个解法?后来呢,问了那死去人的生辰八字和姓名,在道观里给烧了纸包,做了个小道场,算是超度了。
又用石灰水冲了三遍那屋子,重新粉刷了,自己找的木匠,把大门向中间拓宽了一尺,改成双开门,别说,俺后来住了四年,恶梦也没了,身体也啥毛病也没了。
讲故事扯远了啊,咱先说下现代社会里,道教的分支和流派,然后再说说俺知道的故事和轶闻啥的。
如今在网络上,自称是道教某个门派的很多。其实道教的各个门派是踪迹清晰,有案可查的。
天下道士半全真,天下全真数龙门。清楚说明了今天中国及世界道教门派的分布现状。
道教的内部门派众多,仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别,比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派,以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。
还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”,也称作是武当山的本山派,乃正一支派。此外,武当山还有一新武当派,属于清微派支派,由元代的武当山道士张守清开创。所以,道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。
如果按照道教学理的划分,有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派这五大类。
如果按照地区的划分,又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。
如果按照历史上的道家创始人来划分,则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等十二个大类。
如果按道门来划分,有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等二十四个大分类。
在中国道教的发展历史上,还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。不仅如此,此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。
而实际上许多道教的派别力小式微,名存实亡,如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教(正乙教)、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。
从对道教的分析中可以清楚地看出,道教有两个显著的特点,也是它两个致命的缺点,制约着道教的发展壮大。
一个是道教没有体现出它是绝对平等、民主的组织,道教对它的上下等级观念是看得很重,具体执行起来也很严格的,从那些道教内部不同的称谓、不同的待遇上,甚至对神仙的划分上都可以看出来。当然不能否认,这种等级落差是建立道教组织的牢固基础之一。
还有一个是道教对于师承关系看得很重,这种严格清晰的山头、门阀的观念构成了一种等级森严、界限清楚的道教秩序,这从道教各个道教派别的划分上就可以看出来。
这种诸真各派源流的划分,在谱薄上可以列到八十六个大类,数百上千个细小的分支。在全国各地的道教著名丛林,客堂上也都自备有详细的宗谱薄,目的就是用来核查前来游方挂单的道士,考核其宗派源流、信仰、子孙辈分顺序,是道教各个宗派相互建立联系的纽带和桥梁。
人们自愿出家到道教,大都是在世俗社会上对现实生活的失望而尝试一种新的、与众不同的人生选择,毫无疑问,这也是一种避世、遁世的无奈的人生选择,主要目的是为了追求一种神仙超脱境界的民主与平等。
当他看到同一座斋堂之内,还有“高灶”、“普灶”的伙食之分,每季所发“单钱”的差别如此之大,会给他造成一个别扭的心理落差。另外,看到一个小小的道教组织之内派别林立,师出各门又都至死效忠各门,这种“小家子气”的制约,使道教的整体利益,是很难在这种山头、门阀的状态下得到圆满的体现和发挥的。
中国自从49年进入新时期以来,经历了身边二十年来破除封建迷信的教育,人们对神仙的信仰不像以前那样盲目了,从根本上不信神仙的人越来越多,在出家的道士中间也是如此,比如崇元观的陆青霜,武当山的王凌子都是这样的人。
随着科学文化的日益发展和普及,她们不信,或者不是太信神仙,也不相信道教流传至今的外丹术,可是她们虔诚地信道,信内丹,信修炼会给人带来根本上的变化,这就足够了,这个信仰足以使她们成为优异合格的道教徒。
比如李莲翠在国外,曾见看见过更多这样的道教徒,她们信仰道教,是把道教当作自己民族的化身,当作自己祖国的化身,当作自己祖先的化身,当作中华民族流传几千年来传统文化的化身,她们虔诚地敬仰道教,就是敬仰供奉自己的祖先,在对道教的敬仰中找到自己的精神寄托。
一支道派,本质上也是一个以宗教为联系纽带的文化家族,有共同崇尊的祖师,有共同遵循的代代相继承延续下去的系譜,有共同的祖庭及文化渊源。
道教原本没有宗派,道教之所以分成宗派,实际上开始自宋﹑金年间,中国被分割成南北两大块相互对立、对抗的政治区域,无法自由的互通往来。宗教屈从于世俗的封建君权势力,道教的北方全真派和南方的正一派就此产生。未完待续。。
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