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长安城,人口达到了二十万,以至于在城墙外面,又形成了新的市坊。
三教九流之徒,随处可见,河东运盐的马车,川蜀运茶的骡车,以长安城为最终目的地。
诸子百家也在长安城树立门派,扩大自己流派的影响力。
诸子百家最强盛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、家、纵横家、兵家、医家等主要流派。
其中人数最多的是儒家,每个朝代都有经学大师,这些经学大师,又形成不同的流派,还有一些儒家后人,伪造儒学经典,用圣人的话来立论。
程朱理学和陆王心学,甚至更早董仲舒上策汉武帝,罢黜百家,独尊儒术,与先秦的儒学已经大相径庭。
墨家弟子也在与长安城买下宅邸,作为墨家在长安城的分部。
墨家作为“士”和“工匠”结合而成的学术团体,不仅研究自然哲学,还研究自然科学,尤其是古代机械。
不少墨家弟子都是制造军械的专家。
如果说长安城的士人支持是儒家,那么长安城的工匠支持的是墨家。
长安城墨家的首领正在讲学时,一个墨家弟子进来禀报:“先生,名家公孙龙求见。”
“公孙龙又来找麻烦了。”
墨家分部首领不由头疼。
公孙龙是诸子百家之中名家的代表人物,也是有名的诡辩家,专门找儒家、墨家等人麻烦。
此时公孙龙上门,多半是为了让他难堪。
“先生里面请。”
墨家弟子领着一人进来,那人见到墨家首领,说道:“今日我欲与尔辩论‘白马非马’。”
……
张华在解除玉璧城之围后,率领一队轻骑兵,返回长安城,探望花木兰等人。
鸦儿军损失惨重,白袍史敬思突围而出,与李克用汇合。
李克用带着残兵,与李存勖退回晋州。
张华秘密经过长安城的朱雀街时,发现有上千人聚集在一座府邸前方,车水马龙,道路为之堵塞。
“是否要末将带兵驱逐他们?”
吕玲绮发现这群闲人挡道,只要张华一声令下,就会带兵驱逐他们。
“不急,我倒是好奇他们想要做什么。”
张华来了兴趣。
吕玲绮直接随手抓起一个士子,提到张华面前。
士子见张华一群人披坚持锐,明显是将士,诚惶诚恐答道:“几位将军,这里是墨家在长安城设立的府邸,于此地招募弟子。名家要与墨家辩论,所以小人们都来旁观。”
“墨家?”
张华知道长安城充斥着三教九流之徒,墨家是其中一家。
只是张华忙于征战和内政,对三教九流没有多少关注,不知不觉间,长安城已经云集了大量诸子百家流派的人物。
“负责在此地开山立派的,可是墨子?”
张华想到墨家的人物,第一反应是赫赫有名的墨子。
士子答道:“并非墨子,不过,也差不多。这里啊,是墨子首徒禽滑厘在管事。而前来与禽滑厘辩论的乃是名家的公孙龙。小人是宋朝年间的举人,禽滑厘、公孙龙为战国大家,久闻大名,听说二人在此辩论,故特地前来一观先秦名家之风采。”
“墨子首徒,还有公孙龙……”
张华并不知道墨子还有一个名为禽滑厘的大徒弟。
至于名家公孙龙的名气,要远远大于禽滑厘。
公孙龙提出的理论“白马非马”,是有关逻辑学的辩题,在整个华夏历史上都相当之有名,张华也是知道的。
在先秦,百家争鸣,诞生了不少有意思的思想流派,可以说是古华夏思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
禽滑厘,此人张华没有听闻,但既然是墨子的首徒,那么肯定从墨子那里学到了不少东西。
“走,我们进去旁观。”
张华既然碰上了这件事,心生好奇,于是带兵闯入墨家的宅院。
普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王土。
墨家弟子见是长安城的官兵,也不敢阻拦。
墨子首徒禽滑厘,与名家大人物,公孙龙,对席而坐,一众墨家和名家弟子列席。
在更外围,还有长安城的士子和好事之徒围观,甚至有人爬墙,也要一睹禽滑厘、公孙龙的真容。
这可是两个先秦时代有名的大人物!
公孙龙瞥见一队甲士出现,连兵家都介入,更加胸有成竹。
公孙龙率先向禽滑厘发难:“白马非马,对否?”
“果然是白马非马!”
一众墨家弟子还有围观的众人,一片哗然,他们早已经猜到公孙龙要以“白马非马”这个辩题来刁难禽滑厘了。
张华作壁上观,不嫌事大,饶有兴趣地旁观禽滑厘、公孙龙较量。
张华作为后人,所处的时代,逻辑学已经相当完整,还可以用数学公式进行表达。
白马非马这种诡辩,对张华来说,不是什么难题。
但在春秋战国,白马非马无疑是当时思想界的难题,引起不小的轰动,儒家、墨家、阴阳家都与公孙龙进行过白马非马之辩。
公孙龙常常以白马非马这一辩题来刁难诸子百家。
如果稍不小心,诸子百家会陷入公孙龙的逻辑陷阱。
禽滑厘答道:“非也。白马也是马。”
公孙龙说道:“错了,白马不是马。白马有两个特征,一是白色,二是具有马的外形,但马只有一个特征,就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马?所以白马根本就不是马。”
来了!
在场众人听到公孙龙的话,不约而同看向禽滑厘。
这是公孙龙辩论时常用的手段,开始混淆概念。
禽滑厘摇头:“具有马的外形,便可以说是马。白马有两个特征,但只要其中一个特征符合马的定义,那就是马。”
“同理,白马符合白色这一特征,你也可以说白马是白色的,但不能说白马非白。”
“白马是马,所以骑白马,可以说是骑马。黄马也是马,所以骑乘黄马,也可以说是骑马。”
“因此,白马从属于马,但马又不完全是白马。”
“如果按照白马非马的逻辑,楚人非人,美人非人,男人非人、女人非人,那么对人的定义,又有何意义?”
“不知道阁下,是否还要辩论下去?”
……
“好!”
墨家弟子仔细琢磨禽滑厘对公孙龙的回答,不由叫好。
公孙龙动摇,又抛出第二个辩题:“一块坚硬的白石,用眼看不会看出它是否坚硬,只能看到它是白色的。用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬,所以世界上只有白石和坚石,没有坚白石,对吗?”
有旁观的士子窃窃私语,已经猜到公孙龙提出的第二个辩题的来历:“这是有名的‘离坚白’啊。这下难办了。”
禽滑厘陷入沉思,他要整理逻辑,才能辩倒公孙龙。
“先生的离坚白之说,有一定道理,同一事物的各个属性之间存在一定的独立性,坚固和白色是两种不同的属性,人需要不同的感官才能感觉。”
在禽滑厘与公孙龙辩论时,一个武将打扮的年轻人出现,打断两人的辩论。
禽滑厘、公孙龙不约而同看向出现的年轻人,露出诧异之色。
张华一出来,立即点破了公孙龙的逻辑。
“但此学说,最大的缺陷在于完全割裂了各个属性之间的联系,将坚、白两个属性脱离石头本身。先生可曾想过,如果我一边摸着石头,感受其硬,一边看着石头,感受其白。如何说?”
张华的话,让公孙龙无言以对。
张华知道,公孙龙的诡辩,其逻辑基础在割裂事物间的联系,比如白马非马,公孙龙就将白与马割裂开来,一一讨论,于是得出了白马非马这一个结论。
公孙龙的离坚白理论,也是如此。
“妙啊。”
禽滑厘点头,向张华投来赞赏的目光。
“……”
公孙龙缄口不言。
他的所有论点,正如张华所说,建立在割裂事物的各个属性的基础之上。
张华点破了这一点,那么公孙龙建立的学说就会因此倒塌,无法继续辩论下去。
“哼,这个名家的公孙龙也没有什么大不了。还是我们主公厉害。”
头脑简单的吕玲绮投来崇拜的眼神。
在她看来,自己的主公实在是太厉害了。
至于什么公孙龙,有名无实而已。
王守仁与张华一起围观禽滑厘与公孙龙的辩论,他可不认为公孙龙提出的白马非马、离坚白学说没有意义:“儒家、墨家不认可公孙龙的理论,但为了反驳公孙龙,墨家也不得不使用名家注重的逻辑,这就是名家的影响力。”
战国中期,由于激烈的社会变革,使旧有的概念不能反映新事物的内容,而新出现的概念还需要社会的公认。
名家专门从事名词概念的探讨,致力于论辩中逻辑问题的研究,对当时社会发展还是有实际意义的。
另外,运用理性逻辑、不造成歧义的非文字游戏的语言,写出逻辑明确的法律条文及条约,也是名家的现实意义。
这一点,王守仁看的很清楚。
逻辑学是很重要的一门学科。
公孙龙、惠施是名家的代表者。
惠施与庄周的子非鱼之辩,也是很有名的辩论。
“主公一眼点破公孙龙的缺陷,果然厉害。”
王守仁认为张华与自己是一个级别的哲学家,对张华轻松说破公孙龙的学说的缺陷,不以为奇。
“你是何人?莫非你是惠施的弟子?”
公孙龙无法继续辩论,好奇这个将他说到无语的年轻人的来历。
名家学派的开门鼻祖是惠施,惠施又被称为惠子,与庄子是至交好友,逻辑能力胜过公孙龙。
公孙龙怀疑张华是惠子的徒弟,故意来找茬的。
“在下张华,想要请两位先生喝茶。”
“哗……”
张华说出自己的来历,在场众人一片哗然。
他们没有想到长安城的领主,竟然也在围观的人群之中,而且亲自下场辩论!
“原来是此地的君王。在下之诡辩,真乃贻笑大方。”
公孙龙听说张华
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