《回到旧石器时代》第五百四十三章让世界充满爱？

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   这个就是在问,如何建立家族系统了.
    "再加一条,他们的子女,国家以后再也不帮他们养,必须把生下的孩子养到六岁,可以参加工作,自食其力,父母双方都要对自己的孩子负责,不能快活完了就走人."王扬想也不想,立刻定下第二条.
    这方面,就是借鉴现代观念了,现代的观念很明确,在其他国家,父母必须义务抚养子女,等到成人,才开始独立,没有义务继续抚养.
    而在中国,更是如此,就算子女成人了,有能力工作了,但是不工作,想啃老,父母也会养着.
    王扬不要求他们做到像中国这样,起码也像外国一样,得抚养成人.
    "恩,还得立几条法律,就是父母死后,个人财产做子女的有权力继承,但得遵从遗嘱."
    顷刻间,王扬就把未来的财产纠纷,提前拿到了议程上.
    "这方面你们要去完善一下,涉及到个人财产,以及继承权的问题,十分麻烦,一定要细."
    刑部官员点点头,百官能感受到,王扬这次要动真格,要树立新观念.
    之前这几条,根本就没起过让百官们去做的念头,和之前啥事都让百官先忙活的局面根本不一样.
    骨学家这次也在森林这里,一年一度的朝会,他自然会在.
    他立刻站出来表示:"前面一条我很赞成,让他们自己养育子女,每年可以省下一大笔开销,后面一条我不同意,他们死了,个人积累下的物资,国家得回收过来."
    此话一出,张三李四他们没什么感觉,倒是那些新近官员和年轻官员纷纷侧目.显得不是太满意.
    他们的神情自然落在王扬眼里.
    张三李四这些核心不用说,都是老一辈人,还在想着吃大锅饭,人死了.自然没有支配个人物资的权力,就应该回收到国库.
    可后辈们就不这么想了,说好的是我们自己的,怎么能说拿就拿回去?
    可是,给子女吧,他们也没这么想过,怎么能给自己的孩子呢,还不如给国家呢.
    这是一件很大的事,因为涉及到了个人财产,首先.他们就没有家族观念,更没有义务养育子女的观念.
    虽然子女是自己的孩子,但也和陌生人的差别不是太大.
    说真的,还不如给国家呢,好歹也是为国家贡献了一份力量.
    这年头可没听说过老野牛死了.本该老野牛吃的草,给小野牛吃的.
    王扬很明白,到了肚子里的肥肉,再想叫人吐出来,是非常难的,必须温柔对待.
    "这条不行,我说过那些物资就是他们的个人财产.有权力自由支配,那些物资他们的子女有继承权."
    王扬眼角一瞄,果然见到百官们的脸色难看了一分.
    "但是,他们仅仅是有继承权,不代表他们就能够一定继承,有一个先决条件.就是他们的父母在世时,可以决定,自己死后的财产怎么用,可以给国家,也可以给子女.就算给外人,只要立了遗嘱,也都可以."
    百官们的脸色终于好看了不少,这番话虽然还是这么说,但是却着重肯定了每个人自主分配财产的权力,大家便接受了.
    "至于如何制定实施计划,我这里有一个办法,你们现在不是给众人办了个人身份证明吗?"
    "我们再办一个东西,户口."
    "户口?"百官诧异:"这是什么东西?"
    "户口很简单,就是一个家庭的直系亲属,当两个人结婚以后,就有了一个户口,户口本上记述着他们的祖,父,子三辈."
    "这样一来,就算他们离婚了,但只要按照之前这个户口记载,就能帮助他们确定自己的亲属,然后就可以知道哪些人和他们有血缘关系,再想结婚时,把户口本一对照,不就知道他们是不是亲戚了吗?"
    这个办法,同样是借鉴的文明社会,效果暂时突显不出来,毕竟他们现在还搞不清楚自己的亲属,又不能做dna.
    往自己手上割一刀,滴血认亲是个还不错的办法,但是破伤风了怎么办?
    所以王扬的想法非常直接,现在不管它了,只为将来考虑.
    而且从现在开始也有一个好处,不是有一千人要离开了吗?只要分开了,就能够减少和自己亲属繁殖的几率,减少悲剧.
    这个问题,立刻被王扬解决了,但还有一个问题需要解决.
    那就是,虽然这样做不错,但是也有不好的地方,这是强制用法律震慑,很难形成风俗,也不能形成道德体系.
    王扬得建立一个道德体系.
    不知不觉间,王扬开始了第二轮的奠基,在民风社会上,迈向第二步.
    中国的道德系统有现成的东西,儒家道德观念.
    这个观念就是划清界限,亲疏有别,简单来说,就是,一个人,应该最爱自己的亲人,然后爱同乡的人,之后爱同一个国家的人,最后拿出一点点的爱,爱外国人.
    [,！]简而言之一句话,让世界充满爱.
    这是一个等级森严的道德观念制度,非常复杂,因为就算爱外国人,也有区分,比较爱和自己国家很亲近的外国人,一般爱和自己国家有点亲近的外国人,最后爱和自己国家没什么关系的外国人.
    爱同一个国家的人也有区分,什么省市镇都有分.
    最后爱自己的亲属,还得分,最爱父亲,其次母亲,然后堂兄表兄堂弟表弟.
    唯一不爱的,是自己的老婆……孔子从来就没表示过,要不要爱自己的老婆,怎么爱,给多少爱……
    这个观念影响很重,这不,一个省里面有地域歧视,一个国家里面有地域歧视,一个地球上也有地域歧视.
    你说孔子他老人家想法是挺好的,你爱我,我爱他,大家爱大家,让世界充满爱,怎么到最后都变成歧视了呢?
    这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了,现实嘛,总是很骨感的.
    而这个是怎么实施的呢?也很简单,就是礼仪,见到父亲要怎么行礼,见到母亲怎么行礼,各种礼仪,支撑一个社会制度的框架.
    比如父亲死了,得守孝三年.
    这玩意儿就比较虚了,应该说太假了,你悲痛,应该是提起来就悲痛,不能连着悲痛三年啊.
    目前这个原始社会的问题,就是没有爱,做父亲的不爱自己的子女,子女也不知道自己父亲是谁,更不会默默流着眼泪,想念着那一对不负责任的双亲.
    爱是由心而发的,礼仪啥的根本靠不住,不然怎么会出现那么多的不孝子?
    但也不能说完全没有爱,起码大家都很爱自己的国家.
    但这个啊也有问题,老一辈爱这个国家,是因为他们认为,如果自己不爱自己的集体,他们就发展不到今天.
    普通人为什么爱这个国家?因为他们觉得这个国家好,可以依靠.
    现在问题来了,大家为什么这个爱自己的国家,是因为利益吗?
    想到这里,似乎开始脱离道德的范畴.
    但是呢,父母也会爱自己的子女,那些女人们一生出小孩,不管那孩子好看不好看,她们都觉得好看.
    可是后来为什么不爱了呢?因为大家都不接触.
    王扬的这个义务抚养,就是延长他们的爱,只要天天在一起,爱就会越来越深,越来越不可分割.
    而那些做父亲的,知道是自己的孩子,所以也会产生爱.
    父母之爱,是不需要教的,王扬不打算教他们,动物都会,何况是人.
    王扬要的是他们能够长久的在一起,加深这份羁绊,爱到他们自己都认为,分不开了,稳定长久的亲情就能顺利诞生了.
    当然,这就得建立在长久稳定的婚姻关系上,王扬当初把他们绑在一起,就是用个人财产绑住,两人相处久了,总能产生些感情.
    说到底,又扯回到利的上面.
    王扬揉了揉额头,当时没想过道德的建立,没想到阴差阳错之下,走了一步好棋.
    对于这个懵懂的原始社会而言,用利来加速情感交流,是一件很有效的事.
    现在王扬可以借着这份感情,建立第一个道德观念,亲情道德.
    这便是他要在人文社会上走的第二步.
    百官们可不知道,王扬一想,就想到了未来,把错综复杂的问题想了个明白,见他久久不语,便问他:"这样实施就可以了吗?"
    "恩,你们就这样去办,就这样先退朝吧,李四你们留下来."
    百官点点头,退了出去,李四等一干部落核心顿时留了下来.
    "怎么了?还有什么要吩咐的?"李四等人问道.
    王扬点点头:"当然有,要演一场大戏."
    驱赶者一听,就觉得不妙,上次就是陪着王扬演了一出爱情戏,可把他折磨坏了,现在一听,立刻表示:"您等等,我感觉肚子疼,去趟厕所！"
    "好吧,那就等你回来再商量."
    驱赶者咋想的,王扬能不知道吗?
    看着王扬似笑非笑的表情,驱赶者知道躲不过了,哭丧着脸道:"又演什么?我又不是开剧院的！"
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