《明扬天下》第708章治国理念（求月票）

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    秦牧刚从西苑回到大秦宫，司马凯已在翔云楼等着觐见。
    秦牧把他召到华盖殿，问道：“乐之求见朕，所为何事呐？”
    司马凯满面春风地答道：“陛下，微臣照您的旨意，已经对用于启蒙教育的《数学》、《地理》、《历史》初稿加以修改完毕，请陛下御览。”
    司马凯自从去年开春随驾前往宁波之后，就一直在编书。
    秦牧有感于现在的启蒙教材只有《三字经》、《千字文》之类的，认为十分不妥。
    正如徐光启所说，数学是百科之母，启蒙教育里怎么能没有数学呢？
    另外就是地理历史，这是给十来岁的孩子读的，目的是让他们开阔眼界，认识世界，让他们从小就知道，天有多高，世界有多大，对各国的文化的差异有个初步的认识。
    最后《物理》、《化学》、《几何》这些课文，肯定也是要编撰的。
    只不过目前对这些学科有深刻认知的人不多，所以多数还靠秦牧自己根据前世的记忆，抽时间一点点编撰。
    司马凯可能还没有充分认识到这件事的意义有多重大，只是把它当成秦牧的一道旨意来完成。眼下总算可以交差了。所以他显得十分轻松。
    自从回到南京，秦牧没少让他拿编撰稿来看，还多次提出修改意见。司马凯把初稿递上来后。他认真翻看了一下，略表满意地说道：“还不错，乐之辛苦了。”
    “微臣不敢。”
    “坐吧，朕有话跟你说。”
    “请陛下示下，臣洗耳恭听。”
    “北七省一派凋弊，学风远不及江南，朕心悯之。决定自内库拨两百万两银子，在北七省各州县设立一些蒙学。让当地适龄童子免费入学。此事破为繁浩，朕无法亲自过问，需要一位有能力又可信赖的人去主持其事，乐之啊”
    “陛下。微臣愿往。”
    “朕可以信赖你吗？”
    “陛下，臣愿肝脑涂地，以报陛下。”
    “哈哈哈！好，朕就委你为钦差，前往北七省专司此事，朕北伐之时，吏部在各地都有考试，许多未被录为官之人，皆已录有名册。你到北七省之后。可按图索骥，以这些人可为教谕，明白了吗？”
    “微臣明白。只是陛下，这次投入的款项如此之大，要走当地官府”
    “不！”秦牧打断他道“拨款的渠道，朕会吩咐许英杰，今后直接走汇通银行。不经当地官员经手，当地官员只负责监督之责。”
    “微臣明白了。”
    两人就这件事商谈了一柱香时间。秦牧面授机宜，司马凯一一记下。
    此事告一段落之后，见秦牧心情不错，司马凯忍不住说道：“陛下，臣听说今日经筵之上，各人争得面红耳赤，可惜臣未能前往聆听，实为平生之大憾，臣进宫时，连街边的酒楼茶肆，都在激烈争论了。”
    “有话就说吧。”
    司马凯飞快地看了他一眼，说道：“陛下，这儒、法、道，其实在臣看来，没什么可争的。”
    “哦？说说，朕倒要听听，你有什么见解？”
    “陛下待臣如心腹，臣一片赤胆忠心亦袒露于陛下面前，也没什么好忌讳的，在臣看来，历朝表面上是独尊儒术，但儒道法三家治国方略，一家未缺，皆有使用，只不过是主次有别而已。”
    “哈哈哈....这也算是人尽皆知，却又偏偏不能说的秘密吧。”
    司马凯笑道：“陛下，臣在陛下面前，言无不尽，无甚秘密可言。”
    “行了，少表忠心，少说多做，那才是真的忠心。”
    “是是是，陛下教训的是，臣一定牢记于心。只是”
    “只是什么？”
    “臣就是想问问，陛下对儒法道三家，偏向于臣没别的意思，就是想更好的领会圣意，以免把陛下的事办砸了。”司马凯陪着笑脸，小心地问道。
    秦牧让接过柳如是端上来的茶水，一边拨开上面的叶末，一边说道：“治国首重仁德教化，朕自然是尊用儒家。”
    大秦初立，在这个时候秦牧绝对不会去否定儒学，相反，他要借助儒家君君臣臣，父父子子，上下尊卑的纲理伦常来加强自己的集权。
    因为只有在高度集权的状态下，他的意志才能更好地推行下去。
    司马凯听了有些气馁地问道：“陛下，就没有别的了吗？”
    “当然有，市场经济。”
    “市场经济？陛下，这是哪家学说，臣怎么没听过？”
    秦牧笑而不语，无论是从〖中〗国古代，还是从后世各国的的经验中，都充分地印证了一点，那就是一个国家要想繁荣，就离不开一个要素，那就是市场经济。
    后世〖中〗国走过计划经济的路子，结果证明，这一套无论在哪个国家都走不通，只能走市场经济。
    “所谓的市场经济，就是尊重市场的自然规律，任其按自己的规律自行流动，优胜劣汰，官方不要过多的干涉。”
    “啊！”司马凯惊呼一声“陛下，这不是道家的无为而治吗？”
    理论上，市场经济这个概念的源头，就出自道家。
    市场经济要尊重自然规律，这和道家的提倡的“道法自然。无为而治”基本是一个道理，强调上下若水，任其按自己的规律自行流动。尊重市场机制，官方不要过多的干涉。
    从历史上的文景之治、贞观之治来看，所用的“无为而治”正是由于遵循了市场经济的法则，所以能从废墟中迅速恢复过来，让民生变得非常富裕。后世的〖中〗国，搞计划经济。结果走了几十年的弯路。
    “可是陛下，文景之治后有七王之乱。贞观之治后有武氏乱国，这些可都是前车之鉴啊。”
    秦牧淡淡地笑道：“所以市场经济的运作，必须建立在个人的〖道〗德和社会的伦理之上，一方面要强调市场经济的自然规律。又要强调每个人要有更高的〖道〗德操守。”
    “陛下，臣明白了，这是儒家。”
    “但事实证明，所谓的〖道〗德操守，除了要引导之外，还远远不够，因为总有些人为了自身利益，是不守〖道〗德的，那就需要制定详细的法规。以硬性规定一个必须遵守的〖道〗德底线。”
    “陛下，这是法家。”
    司马凯再次惊呼，儒、道、法三家之争。向来没有定论，历代不是偏重于此，就是偏重于彼，很难掌握其中的分寸，运行起来也总是弊病重重；
    象秦国，偏重于法家。结果民不堪命，反旗四起；到了汉初。偏重于道家，结果纲理不存，七王叛乱。唐太宗的贞观之治，看似繁华，也留下了大量的弊端。
    如果按秦牧这套治国理论：以道家的无为而治来施行市场经济，以儒家来建立社会的〖道〗德伦理，以法家来规模一个法制底线。
    三者就不再是矛盾的，而是一种相辅相成，互相补益的关系。
    国家要富强，需要道家的无为而治，让市场经济〖自〗由动作。
    但人有了钱，往往就会变坏，所以同时需要儒家的礼仪仁智信，来提高人们的〖道〗德标准，才不会因社会富有而物欲横流，〖道〗德沦丧。
    但儒家只能起引导的作用，而不能强制人的行为规模。无论你怎么引导，总有些人为了自身的利益，而抛弃基本的〖道〗德；
    这就需要法家来规定一条社会红线，你不能逾越，否则就不会是〖道〗德的谴责，而是刑罚的处置。
    三者平行运作，不偏重谁，也不舍弃谁，让它们组成一个社会健康运行的铁三角。
    司马凯听完之后，大有听君一度话，胜读十年书的感觉，他忍不住郑重下拜，再三叩首。
    “陛下今日所言，如醍醐灌顶，臣，谢陛下教诲，谢陛下之信任。想愿披肝沥胆，追随陛下完成此伟业。”
    “记住你说的话，起来吧。”秦牧谈谈地说道，他考虑这个问题很久了。
    治国方略必须捋顺，这样才能在这个框架内，按步就班地去制定各项政策。
    道家，儒家，法家，这三大家加起来，就可以让一个国家的治理走上正确的轨道，进而繁荣富强起来，但这够了吗？
    如果是一个闭关自守的国家，够了。
    秦牧徐徐地说道：“朕要的不光是国富民强，更要一个高居世界之巅的大秦帝国，不光是注重国内，更要放眼看世界，所以，朕还需要有鬼谷子，苏秦张仪那样的人物，以他们那种谋略和眼光，解决外部的问题。”
    秦牧说话时的那种自信，就连侍候在旁的柳如是，也莫名生出一种顶礼膜拜的冲动。
    本以为有儒、法、道三家已经足够了的司马凯，再次失声地说道：“纵横家，陛下”
    秦牧仿佛没听到他的失声惊呼，接着说道：“光靠一张嘴能解决所有问题吗？显然不能。好的谋略和眼光，能让你占尽优势和主动，也能解决很多问题，但绝对不是全部。这个世界，很多时候，还是得拳头来说话。”
    司马安再次惊呼道：“兵家！”
    不错，再好的纵横家，其实都离不开强大的军队作为后盾，否则你只能是不断的走钢丝。
    “有勇能谋的将将加上训练有素的士兵，固然，这会让你的军队很强大，但常言道，夫欲善其事，必先利其器。”
    司马凯已经不再是惊呼了，而是有些脱力地说道“墨家！”
    墨家注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科，在诸子百学中，墨家是最注重自然科学的。要利其器，就需要他们的这些学识。
    道、儒、法，三家对内治理。
    纵横、兵、墨，三家对外。内外兼顾。
    司马凯之所以一次次惊叫，是因为诸子百家大家虽然都很熟悉，但司马凯从没有看到谁能把各家的关系捋得如此之顺过。
    如果能让这六家很好的各展所长，相辅相成，大秦帝国之强盛，必将让世界为之颤栗！
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