《二鬼子汉奸李富贵》第一百三十三章儒之逻辑[2]

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   管情，王爷的学说把一切都基于算，当然把智奉为至尊，而我们不算，我们把一切都归于心，忠孝不能两全的时候不管是选忠还是选孝只要你发于内心，出于赤诚就都是对的。就好像徐庶进曹营我们不能说他不忠，但是如果他不进曹营而留在刘备身边我们也不能说他不孝。”
    “幸好爱不是你们的规范，否则冲冠一怒为红颜的吴三桂岂不是也不能说不忠。”李富贵笑着说道，实际上祁隽藻说出这么一番道理已经让他非常佩服了。
    祁隽藻用力的摇了摇头，“我们所说实际上是情，忠是情，孝也是情，仁义还是情，都由心来主宰，但是爱不是，爱是欲，欲在儒学中是最坏的东西，吴三桂为了欲而舍弃了忠当然要被儒生唾弃，我们还拿徐庶进曹营来说，如果徐庶是因为贪图荣华而进曹营，那么他就禽兽不如，如果他因为贪图荣华而不进曹营还是禽兽不如。”
    李富贵用力的鼓起掌来，“佩服，所以人要存天理、灭人欲，是不是，否则不管你怎么做你都不是人，好严厉的证明啊，不过条理很清楚。但是我还是有一个疑问，按您的说法嫂子掉到水里就可以救也可以不救了，出于真正的义去救是可以的，因为发自内心对礼的感情不去救也可以，如果带有欲的话不管是救还是不救都是禽兽，但是亚圣不是这么说的啊。”
    祁隽藻的脸色有些尴尬，“孟子所说的这段话可能有其他的背景，如果单单把这一段话提出来的话并不正确。”
    “亚圣也会错？”李富贵故意装出一幅夸张的表情。
    “亚圣犯错应该很少，但不是没有，否则他就应该是圣而不是亚圣了。”
    这个解释让李富贵觉得很有意思，“说实话，老师，您比亚圣的水平高啊。但是这真的是你们儒学的观点吗？这种天下万物维系一心的讲法怎么看都像是玄学的观点，与佛道的观点更相似。”
    祁隽藻微微一笑，“儒释道本来就是相通的，既然讲的是情和天理自然还是儒家的东西，儒家的典籍浩如烟海，唯心也是其中之一罢了。王爷将一切基于计算之上，可是我斗胆问一句，如果三位小王爷现在站在您的面前，您只能留下一个，您该如何计算？”
    李富贵心头微微有些动怒，不过他也承认这个例子的确说明了一些问题，那就是不是所有的时候都是可以把智放在最高点上的，“老师是在利用人性中的弱点啊。”
    “非是利用人性中的弱点，而是利用了人性中的优点，儒家讲究老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，正是将这种情推而广之才可建立一个完美的世界。”
    “您觉得可能吗？”此话一出口李富贵就有些后悔了，因为对他来说只要是逻辑上能自圆其说的都有可能，只有那些从逻辑上就错了的才是没有可能的。
    “兵家讲求将一切纳入计算，认为那样就能进入大同世界，可是王爷是兵圣，却不能将计算用于自己的儿子，可见这个目标有多难。而儒家当中将情推广到整个天下的却并不鲜见，哪一个更难应该一目了然了。”
    李富贵承认今天自己输了，这当然不代表他放弃了兵家思想，因为祁隽藻的逻辑是建立在彻底否定计算的基础上的，虽然能够自圆其说，但是与现实相去甚远。向祁隽藻道了谢再恭恭敬敬的送这位老师得胜回朝之后李富贵又在水边愣了一会，然后耸了耸肩膀，“一个懂得逻辑的儒，真的是很罕见啊，虽然还不够作我的老师，不过教李璹他们实在是绰绰有余了。”