《霸秦》【第265章恒产恒心

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   霸秦十四策战七国【第265章恒产恒心
    第265章恒恒心
    中原华夏。有史以来。人亡政消的例子数不胜数。比如说东汉王莽比如说北宋的王安石又比如说明朝的张居正。这三人都是人亡政消的典型例子：一个在建奴隶制社会要搞**。一个在封建集权-搞三权分立一个在封建王权社会里要搞君主立。
    春秋战国。虽然是百家争鸣的大时代。但某些方面却依旧无法超脱前人遗下的糟。就比如说封建王所认定的“君权天授。代天牧民。”这是统治者和统治阶层以及跟随在统治阶级**后面捡肉骨头地既利益阶级的最核心利益。
    在这样一个民治未开的社会里。你去搞**你去搞三权分立和君主立宪。纵然可的一时之势。也必然注定了人亡政消的下场。甚至。你的敌对者也明白个道理。上巴不的你死。或是帮你去死。
    因此。无敌才在卫的大秦律宪法第一章的第一条上。写明了“秦国氏。君权天授。代天而牧教化万民。世袭罔替万世不移”的字句。
    秦国。它首先是氏的秦国。接着才是老世族们的秦国。最后才是老秦人的秦国。
    这是秦国存在的核'和根。是不可碰触的生死线。无敌自然不会蠢到去撩拨这跟暗藏在秦国权贵统治阶级心胸深处的这跟警戒线。所以无敌不准备搞什么共产|义三权分立和君主立宪他要搞的是具有中国特色的中央集权式的半军国主义与帝国主义。
    这是历史的使然。毕竟两千多后的华夏大地。所形式的依旧还是这种中央集权式的所谓有中国特色的半军国半帝国式社会制度。这种制度并非是外来力量强加的。而是顺应历史的发展而演变衍生出来的是最适合后世华夏民族社会制度一如后世的教科|上所写：不是这种制度选择了华夏民族。而是华夏民族选择了这种制度。
    ,世华夏民族所选的这种制度。是什么样的制度呢？
    当然是最伟大和进的制度。在这种制度代表和治理下。华夏民族的未来一片光明。你若是不信。每天看看《|朝来客》中的“大|新闻联播”就知道在这种制度的治理|。华夏民族是多么的欣欣向。
    “天下者。黎民百姓。人人而众之。者多劳。多劳者多。乃是世间公理。若要使大秦成为万世不移之邦。首要法便是确定百姓所之产私有官府不其产。正所谓：民之为道也。无恒产者无恒心。”无敌之语。句句说来皆是掷地有声。这首要之法。正是大秦律所要赋予|百姓的权之法。只听无敌低声慢道：“民有恒产方有恒心。国有铮民兼达天下。民之所求。口中之食。身上遮衣。蜗居草榻老有所养。幼有所依三九不寒。青黄不饥。苟无恒心放辟邪侈。无不为己。故贤君必恭俭礼下。而制民之产。薄其税敛。取之于民。用之于民。民有私产。可使其富民富则国渐强也！”
    “君上……”众臣来都是胸中动。眼中微温。齐声道：君上苦心。臣等皆知。还请|君示下！”
    无敌见众人一脸铿知道自己虽然说服了他们。但他知道这些人对物权”的概念依旧是糊涂的。可这也是没有办法的事情。毕竟终生受王道家天下思想的熏陶。脑子里都是“普天之下。莫非王土”糟。一时半会无法淘换来也是可以谅解。只是日后需要一步一步将“有恒产者有恒心”这个主体思想发扬光大。必将会带来华夏民族的质变。
    而这种质变。也就不是无敌需要去操心了。谁也不知道届时这天下还有没有大秦王朝。还有没有嬴氏部族。
    随后。无敌便将自己亲自草拟的物权法案颁给众人。让大家协同会商。由于无敌的文化水平确实有限。这部案书的是字。内容却是白话。这就需要如卫老甘龙和公孙贾等饱学之士将之转换为四字一句的古文。
    这套法案的核心思想就是保护百姓的私有财产不受官府和贵族恶霸的掠夺破坏。给予百姓一定的物权。由于这也是无首先提出。也就没有细化入后世那般琐。只是强调了契约权和产权。契约权也就是百姓与百姓百姓与官府之间签订的契约受到保护。不论缔约双方是什么身份。一旦缔结契约。便要按照契约所约定的内容执行。孟子曾说过：“五亩之宅。树之以桑。五十者可以衣帛矣。鸡豚狗之畜。无失其时。七十者可以食肉矣。百亩之勿夺其时数口之家可以无饥矣。”
    这是先秦时代的读书人。用朴实华的字句为黎民百姓申求生存权利呐喊。但孟子显然没搞懂其中的关键。这关键不是亩之宅的土地种五十棵桑树。农人是不是有衣帛可穿。种上七十棵桑树是不是有肉可食。而是农人与土地的关系。如果农,没有这五亩之宅的所有权和耕种权。你又叫他上哪去种树呢？
    地私有是历史渐进的必然。虽然无敌在河西巴蜀
    `有土地租赁制度。可秦中和秦西的土地依旧掌握在族的手里。如果效仿原本历史中卫的手段。用强制征|的方式将这些土地收回。势必会引起国朝野的巨大震动。因此无敌才会玩起温水煮青蛙的把戏。通过河和巴实例来潜移默化这些老世族。让他们转变观念态度。对奴隶隶农好一点。可无敌所能做也只是仅此而已。他不能以任何方法和形式收回老世族手中这会让老亲人寒心。再也无人会为他这个秦国的君王效力。
    因此无敌的这个权法一拿出来。其中的一些条目便和早前公布的大秦律条目发生突引来众臣的争议。比如说。物权法中规定。凡是跟官府租地耕作的自耕农。对其租赁的土地拥有五十年的耕作全。到期后可以续约。如果五十年租期未满。而租赁家庭的人口出现变化（增加或减少）。那么国府有权变更租赁土地面积。如无法就地安自耕农必服从官府进行择地安置。
    而租赁期间。如条款中注明的特殊情况。国府无权干涉自耕农户的生产生活。而这一条却又和大秦律农法”关于承租土地的农户。必须按照国府的规进行耕作。户不自更改规定种植的农作物。
    又比如。无权法中规定了百姓对自己的房屋拥有产权。任何人不的擅自拆除损坏。可大秦律的“军法”和“农法”里明确的规定军队作战和遭遇自然天时。官府有权对一些有所碍的房屋设施进行拆除。
    原本还认为自首先河。必将流芳百世的无敌当即头痛起来在秦国君臣的火眼金睛下陷入了无休止的“修正”当中。此后的半月时间。卫所著的一千五四十七款大秦律与无敌抛出的一十八款物权法被秦国君臣好好的来梳理。
    根据无敌的指示卫所著大律完全弃废除了各种惨无人道的肉刑。所有的罪|分别以鞭刑劳役和死刑进行核定。比如说对偷盗盗窃抢夺这种最常见的犯罪。都根据不同的情况进行了分别量刑。罪大恶极者自然死刑无疑对于一些量小轻微的犯罪便也人性化的分别核定。并且在盗窃罪中特别注明了一条。如果盗窃者家境贫困并且盗窃的物品食物。将视情况免除刑罚。
    半月下来无敌终于明白为什说后世那种专治病的“泰”的主要消费群体是“会族”-日里为了这些条目口沫横飞的争来斗去。当真幸苦。可这有关系到日后秦国的发展。又不能甩不干。因此无敌只-日里正襟危坐的和大臣们逐条逐款的讨论。可没想到这样一来。原本无敌认为会引起风波的物权法反倒成了鸡肋。秦国朝野的心思全放到了大秦律的商法农法和吏法上。这当中最为让朝野病的一条。便是国官吏如有贪赃枉法私舞弊。不但要接受刑罚惩处。并且后裔三代不可为官吏。
    秦无六年的月初五。端阳节。
    此时楚国的屈原还出生。这端节自然不是祭奠他的。而是穷极无聊的无敌在百无聊赖之下。要卫在宪法中制定的法定节日。按照卫所制定的秦国宪法。正月十五是元二月十五春种节三月初三清明节四月初四寒食五月初五端阳节六月十五浴羊节七月十五中元节八月十五仲秋节九月初九重阳节十月初一秦岁首冬月十五祭祖节腊月初八|八节。一年十二个月。每个月都节日。每个节日都应有其出处。当然这端阳节也应如此。只是此时屈原未死。无敌便只能解释说端是“开端”“初”的意思。端阳的意思就是少男少女可以在今日行及冠及礼节。成为一个大人了。
    是日。咸阳街头。火群舞。百姓们倒也高兴每月里多出这么一个节日。听了国府诏书讲解的咸阳百姓。按照国府的意思。将家中的少男少女打扮一番。男子头戴插花。女子换上彩衣。在街上结党招摇。街边的商铺也在街面的水泥大道上铺好草席。供游人歇脚。
    被立法之事搅头昏脑胀的无敌自然换了便衣。按照惯例携家人微服出游。乐享咸阳繁华。只见街头火林立。男男女女围着社火舞蹈嬉戏。倒也真是一番太平盛世之景。却不想走至半路。却被身旁的爱妻白雪拉扯衣袖。悄声道：“夫君白荷姐姐思念不败的紧还不去劝慰劝慰。”
    无敌回过身来。看白荷吊在队尾。果然是|落寞。只的上前挽住妻道：“可是想败了？”
    “嗯！”白荷点点头。看着街上少'女嬉戏打闹。眼中一热落下泪来。
    无敌却是笑道：“人死鸟朝天。不死万万年。咱家不败乃是赤星降世。何人能够伤他？”
    也在这时。只见街的长屋上突然窜下一条黑影。暴喝道：“暴君！死来！”