《帝师传奇》十一、且自逍遥

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   输赢成败，又争由人算。
    且自逍遥没谁管。
    奈天昏地暗斗转星移，
    风骤紧，缥缈峰头云乱
    这一段，是金庸《天龙八部》第四部（三联书店，5卷本），前四回的回目。其中“且自逍遥”四个字，正是《帝师》第一卷中，“且自逍遥随我性”一章回题的直接由来。
    不过，“逍遥”这个词，素来是极喜爱的。不仅在语词，更在逍遥境界——青梵教司冥的第一篇文字，正是《庄子?逍遥游》。
    逍遥，谓天道自得，谓悠游自在。
    逍遥，与潇洒相近。但管从心所欲，一心全无牵绊挂碍。
    逍遥，南华经开篇第一节。从心所欲，论语里面有“七十从心所欲，不逾矩”。而《心经》说：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
    逍遥，说到底，也许只是渴求自由的天性。生于天地，却总有超越自身所在空间的无尽追求，于是一个“逍遥”，总可以将人的思维边界推广到极限：宏大开阔，汪洋泗溘，一举目天下，一游神古今，超迈豁达而至容纳万物……非有如此心胸，不能究极天人。
    当然，天人之际等等总在其次，逍遥的最终，还是落在人心的放纵自如上。
    逍遥，自由。
    擎云宫，少年太傅，青梵开篇第一讲便是《庄子·逍遥游》，其一生所求，了然。
    然而佛教说人生苦难，生、老、病、死，爱别离、怨憎会，各各深刻。但于我，最触动的却是“求不得”。
    求不得，或许是最苦，因为结果的无奈。
    求不得苦，但有目标苦苦追求，亦不枉一世人生。
    正如逍遥境界，明知其绝不可得，但凡有尺寸靠近，在心中也能激起极大快慰。
    夫子步亦步，夫子趋亦趋。纵然一时片刻学不来真正大宗师的逍遥无极，还给我本心一点自由，释放一点率性，总是可以做到。毕竟，夫子的从心所欲是“不逾矩”的。“且自逍遥”，不是“没人管”的肆意放纵，而是遵循天道人心的“本性”，顺其自然的放任，就是最好的状态。
    其实，自由与不自由，逍遥不逍遥，都是青梵自设的樊篱。只因为在我自己，也始终跳不出“血缘”、“责任”、“自由”组成的这个矛盾而密闭的圈子。斩不断的血亲、抛不开的责任、绝不放弃梦想的自由，密密重重绞合在一起，想要青梵潇洒地挥挥手做出选择……很难。
    不过，有些梦，本来就是埋在内心最深处，从不出口，但也从没有一刻真正忘怀。
    青梵的个性，缜密老成，言语举动严守分寸，乃至有时不免拘谨。能够让他纵情任性的机会原本就不多，而由他自己主动袒露、不加任何矫饰的内心独白，就更少得可怜（即使曾经对影卫袒露过一些，但在习惯了检点言行和利用他人情感的青梵做来，实在没法说当中包括了多少真情多少做作）。柳青梵是随时随刻都把自己戒备森严的异乡异客，只有一些可能连他自己都不曾意识到的地方，才会透露出最真实的心意。比如，乾龙簪和盘龙佩。比如，围棋和太极剑。比如，《四家纵论》和《异国史录》。再比如，逍遥。
    心有多大，天地就有多大。只是有些时候，放进心里的东西太多，反而不容易找到自己真正所求。儒家重自省，佛教讲见性，其所为，皆在于解除心之为刑役，从而以内化外，达到那一重天人相合、从心所欲的逍遥境界吧。
    如果是这样，“且自逍遥没人管”和“且自逍遥随我性”，差别就在这里。