《道上王》第四百五十一章逆反的结果[2]

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   善果，因缘成熟之时终会回馈到那女』士的身上，这回馈也许来自后来做了总统的小孩，也许流浪』汉会偶然帮她解个围，也许服务生会送回她掉的钱包，也许那流浪』小狗会偶然带给她更多的欢笑，然后又因为他们彼此新的交』集种下新的善因，继续结出新的更大的善果……
    很难说清会以什么形式回馈，但付出、回馈，善因善果这个规律是必然的，是宇宙所有事物之间相互依存的客观状态之一。
    虽然这个故事只是摘取了因果链中一个并不完整透彻的简略片段，但事物的运走趋势大抵如此，环环相扣，因果相连，循网不断。
    因此，透过这个例子可以看到一个事实：一切都不是结束在眼前，我们现在所做的，所说的，所想的，无论善恶，都还在蔓延……因果律就是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。
    表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”、‘种瓜得瓜，种豆得豆’之意。
    这与宿命论截然不同。这一世的生命展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的展（不同的果）。俗云“事在人为”、“人定胜天”，就是这种因果看法的说辞。
    佛家最注重因果。辟支佛修证的十二因缘法，可说是因果律中最深入内心的一种理念。但佛家果律特别著重“缘”这个字，即所谓的“因、缘、果”。有“因”无“缘”，仍不能成“果”。
    例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花』结果才为果。换句话说，“因”能不能展为“果”，要看客观环境条件来决定。
    从“因”到“果”要看机会，不一定会出现“果”，它是有机率性』的。
    如“因”“果”中间的“缘”十分简单，简单得趋近于零，则这种因果律是一种决定性』的因果关系，可以包含宿命论，不过它只是特例而已。如“缘”十分复杂，这种因果关系可以是机率性』的（如前段的例子）。
    宿命论中的改运、补运等作法，可以看成是在“缘”字上下功夫，以趋吉避凶，不让恶果出现。算命师、看相师是用宿命论来作推算，实际上就是用因果律的理念作改运等修正。
    但相比之下，方子星的手段却是更加精』妙，根本不在“缘”字上下功夫，而是直接动了因果。
    因果之间的缘并没有任何变化，只是起始和终点反了过来。