《道上王》第一百五十章茅山阳神[2]

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   获得“身外之身”，超出生死之外。
    若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
    所渭“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看，据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能“聚则为形，散则为气”，隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间，积劝立德，一旦上帝的诏书降下，或不愿爵活动于人间时，使可从天门而出，弃壳升仙，大做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙。
    又所谓“宝符降后大朝天，稳骂鸾车凤辇”，这是道教内丹家修炼的最终日的所在。他们认为修炼至此，便成为自己生命的主人，“始知我命不由天”。
    由此可见，阳神之道，便是纯粹的神魂修炼之道，与修真相比最大的不同便是不会性命双修，而是彻底脱离肉身的桎梏，连身体里的先天元气和胎藏慧光也一并放弃，将肉身完全作为一种容器和修炼工具，修炼阳神功夫的最高境界就是神魂白日飞升，成就大罗金仙。
    “关于阳神的修炼，我已经说过，有太大的局限性，阴神化阳时必须借助世界中心的混沌雷霆来洗练阴滓，所以现在被修真取代了修道界的主流位置。”极晶夜漠然地说道：“阳神乃灵性与祖气，即使混沌之气合成、虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，所以即使成就阳神，也不能超入虚无之境。需进一步做还虚的功夫，方能与道合一，成就道王之境。这也是相对于修真之道较为落后的部分。”
    “茅山保留阳神之道，可不是出于对于文化遗产的保护，而是因为很多特殊的原因以至于和世俗界的官方势力纠缠太近，以至于成了最入世的一修道门派，所以必须借助阳神之道那种只要自己精神功夫做得足，就可以自己筑基修炼，并且修炼速度较快，其中可以使用的各种道术也具有威力大，材料便宜的优点来与官方达成互利互惠。”
    极晶夜语气沉静，但并不带有鄙视地成分。
    “现在的茅山也是这样，与现在的政府联系很紧，很多弟子在其中任职，那位毛丫头应该也是有政府要职在身，才会对法心月这样的外国皇室的突然出现如此紧张。”
    “顺带一提，现在的世俗界的修真一脉便是以茅山为首，带领着一帮小门派和一些修真世家组成了一个松散的修真联盟。”