《穿越明朝之牧狼》第三集“生民”[2]

穿越明朝之牧狼最新章节目录
  
    斯敏一脸欣喜，从腰间拿出一个鼓鼓的荷包晃晃，说：“成交！”
    于是，从吃完饭开始，斯敏就失踪了，无铭到黄昏都找不到他，只得让伍镇长、封教练如期出发了。
    斯敏躲在呼延忘屈的房里，呼延忘屈给她找来一个木箱，在箱子上开了一个透气孔，告诉她万一有人来就躲进去，他自己去跟弟兄们商议军情去了，一夜未归。
    亥末时分，斯敏迷迷糊糊听到外面好像有脚步声靠近，她赶紧藏进木箱，外面门“吱呀”一响，来人进来了，在房间里走来走去，好久都没离开，斯敏警惕了好一会儿，实在困得很，迷迷糊糊又睡着了。
    等她醒来的时候，感觉自己似乎在马车上，外面有马嘶声跟车轮滚滚声，她憋了一会，实在憋不下去了，推开箱盖一看，果然是在车厢中，车厢里床被齐全，有水囊，有两本书，还有不少零嘴，她爬出箱子，撩起车帘向外看看，外面天色还没有大亮，但可以看清马车前方骑着马的正是封大哥，她立刻明白自己被那个呼延小人出卖了，那个死混蛋，胆小鬼，下次再遇到，本小姐一定让你死得很难看！还好，说好的一百两纹银一个子儿都没给，总算没有人财两空——这话可以这么说吧？
    呼延忘屈此刻可不会想到自己多了一个冤家对头，他只是为眼前所见而震惊，一大早，从西城门就进来很多人——具体多少，后来知道了，血狼军五百六十人，百姓四百五十三户七百六十七人，驾着大车，装着家当，赶着牛羊，明显是搬家。
    那五百六十名血狼军也在实战期内，三百多人是蒙古人，余下的汉人居多，也有**，甚至有维族、藏族的，统领血狼军的是蒙古汉子阿尔斯楞；而那些百姓之中，居然还有数十个藏族僧侣，为首的是藏传佛教萨迦派著名大经师释迦傕单的弟子洛桑大师。
    年近四十的阿尔斯楞，是兀良哈三卫中朵颜卫的首领阿尔乞曼的兄长，父亲去世时，原本应该由阿尔斯楞继任，但他没有弟弟阿尔乞曼的手腕，许多部落首领支持阿尔乞曼，阿尔斯楞不仅失去了继任资格，而且日益遭到排挤，阿尔斯楞一怒之下，率领他的部族离开了朵颜卫，在草原上流浪了将近十年，四处遭受欺凌，族人原本就不到两千，后来凋零至千余人。
    他们是在去年八月底遭到鞑靼的侵扰时，为血狼军所救，阿尔斯楞犹豫了两个多月，才决定与血狼军合作。族中三百多勇士跟汉、回、维、藏的一些难民组成了血狼军，在狼山之中训练了四个月。
    藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派这前期四大派和后期的格鲁派，格鲁派兴起后，噶当派就并入格鲁派而不单独存在了。萨迦派中的“萨迦”意为“灰白色的土地”，因该派的主寺——萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名，又由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，所以又称花教。
    萨迦派有血统、法统两支传承，曾经出过著名的“萨迦五祖”，其中的五祖八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务，并且奉命创制了蒙古新文字“八思巴文”，后来西藏还建立了萨迦派政教合一的地方政权。
    在元朝廷的大力支持下，萨迦派势力无比强大；但同时，萨迦派内部的矛盾日益尖锐，萨迦寺分裂成了细脱、仁钦岗、拉康、都却四个拉章，各领属民、土地。最终，萨迦派在西藏的掌权地位被噶举派的大司徒取代，萨迦势力日渐衰落。到本朝成祖时，朝廷封萨迦派的首领为大乘法王，萨迦派只保有萨迦附近一小片领地。
    释迦傕单是赛多金贡寺的创建者，他先后拜四十多位上师为经师学习显密经论、大小五明论，尤其通达内明学和萨迦教法，萨迦、俄尔、昂仁、赛多金贡等寺的活佛、法王、僧官及僧众都极为崇拜他，敬称他为“班钦雍增钦莫”——意为“班钦大经师”。
    洛桑大师十岁时从释迦傕单披剃出家为僧，至今已是三十年，是释迦傕单门下能证得自空他空甚深正见的高徒之一，深受僧众推崇。他原本是前往兀良哈三卫讲经，回程途中遇到了阿尔斯楞的部族，受阿尔斯楞邀请，他才来到了东胜卫。
    东胜卫自然没有佛寺，洛桑大师一行暂时在东城一处民居中落脚，为了安置阿尔斯楞的族人，张益寿让一部分人先把东城的部分民居修缮了一下。
    无铭陪着阿尔斯楞安置好众人，又替阿尔斯楞跟呼延忘屈他们互相引见，这一天在忙碌中过去了，晚上接到伍堂主的消息，知道斯敏乖乖的赶路没再出什么状况，这才算松了口气。
    第二天，无铭去拜见洛桑大师，大师头戴红色莲花状僧冠，穿着红色袈裟，宝相庄严。一众僧侣侍立两旁，在他身后还有一名年约三十的藏袍女子侍立着。
    无铭之前向阿尔斯楞请教过，阿尔斯楞告诉他萨迦派不禁娶妻，只是规定生子后不得再接近女子，所以看见有女子在场千万不要惊异。至于说萨迦派特别推重“道果”、在教义中最重要的是“道果法”什么的，无铭就不甚了了，毕竟，他对佛法没什么了解。
    无铭向大师行了一个常人礼节，口称：“俗人方无铭拜见大师！”
    两边的僧侣们脸上都显露出诧异之色，有几个甚至还带着些许愤怒，应该是认为无铭这样非常无礼吧！
    洛桑大师却不以为意，合十还礼，道：“施主不必拘礼，请坐下说话！”
    他的汉语吐字非常清楚，旁边一个僧人端过来一把椅子，放在东首，无铭看大师趺坐在蒲团上，自己坐椅子似乎不合适，便道声谢，并不去坐椅子，而是退开三步，面对大师，席地盘膝而坐，这种炎热的天气，坐地上倒不必担心着凉闹肚子。
    这一下，所有僧侣再次面露诧异之色，神情都和善了许多；洛桑大师面露微笑，微微颔首，他身后的女子也笑了，露出满口洁白的牙齿。
    “施主在此地立足，不知所为何来？”洛桑大师眼神慈祥，看着无铭好一会儿，眼角闪过一抹异光，忽然合十问道。
    无铭郑重的说：“无铭不自量力，想建立一方乐土，让一些百姓受益。”
    “乐土百姓，可分族类吗？”洛桑大师眉眼处蕴着笑意。
    “不论族类，无分贵贱，踏足乐土，一视同仁。”无铭神情肃然。
    洛桑大师微微颔首，接着问：“百姓到此，施主能给予他们什么呢？”
    无铭微微摇头，说：“除了一份渺茫的希望，我什么都不能给他们，他们需要什么，必须由他们自己凭双手获得。”
    “施主认为自己可以成事吗？”洛桑大师微笑起来。
    无铭再次摇头：“我不考虑这个问题，我只尽我所能去做，不问成败。”
    洛桑大师忽然凝眉：“那施主是想舍弃信任你、对你寄予厚望的世人吗？”
    无铭笑了，说：“只要他们不舍弃自己，谁也无权舍弃他们！我想，佛渡世人，世人也能自渡，修行不能全靠他人吧！”
    洛桑大师忽然合十道：“施主聪慧，小僧受教了！”
    无铭诧异道：“无铭愚钝，不知大师所言何意？”我只是实话实说，可不敢教导您这位高僧！
    洛桑大师呵呵笑了，道：“浑金璞玉，世所罕见，既是有缘，何必他索！”他向两旁的僧侣道：“恭送施主离开！”
    无铭心里奇怪，不知大师那十六字究竟是什么意思，听说恭送，他连忙起身，连声说“不敢不敢”，施礼告辞。僧侣们却非常虔诚的向无铭合十行礼，把无铭恭送出门。
    等僧侣们回到洛桑大师身边，有人忍不住问起大师为何对这个不懂礼佛的年轻人如此礼遇，洛桑大师微微笑着摇头道：“不可说，不必知；无须说，自然知！”之后合上双目，再不言语。