《臣权》655狗尾（七）[2]

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   有些阴暗了，其实刚才他什么也没有看进去。只是用看文稿来掩饰自己的心思。
    想起了小儿子方中仁，方孝孺不由一阵的头痛，自己儒学世家。信奉的是孔孟之道，自己平常从不和那些鬼神之道来往，不管是道教、佛教还是其他的信仰在他看来都是旁门左道。方孝孺只承认那些只是心灵上的寄托而已，是一种逃避，也是一种不负责任的表现，所以他对这些鬼神之说显出了极大的不屑。
    可是偏偏在他这样一个家里。生出了一个信基督教的儿子，不去学习孔孟之道。偏偏和一些不务正业的人天天厮混在一起，正在翻译所谓的《几何原本》。据说这本书是那群传教士带来的。
    自己读了一辈子圣贤书，都觉得没有完全领悟孔孟之说，作为自己的儿子，应该继承自己没有完成的事业，为什么要去学习那些蛮夷带来的东西呢？看着那些所谓的传教士，碧发蓝眼，吃饭连筷子都不会用，所学的怎么会有儒家的学问深远呢？
    为此，方孝孺当初和儿子吵了一架，方中仁气愤而走，回了宁海老家，虽然方孝孺觉得这个儿子不屑，但是这个小儿子除了聪慧之外，另外有一点是他比较欣赏的，那就是方中仁的坚持。
    一束明丽的阳光射进东角门大殿内，朱标不由自主地看了一眼矗立在殿门口的屏风，在二十多年之前，自己还是太子的时候，曾经在这里发生过多少事，一晃眼自己已经年近半百，虽然每天都会被人称之为“万岁”，但心里比谁都清楚，自己这一辈子，快要到头了。
    按照锦衣玉食的保养，说不定他可以活百岁以上，但是随着大明疆土的日益扩大，朱标发现，自己的时间都浪费在等待之中。在这样的条件之下，他改变不了什么。
    比如说现在印度那里正打的火热，可是自己一道旨意，要等到反馈信息回来，至少也要四个月以上，路上如果有什么变故，比如说海上的风暴，或者丛林中信使的遇难，随时都可能造成信息的中断，可能会要再来一次。
    朱标苍白的脸上掠过一丝苦笑，两颊微微泛起红晕，就在此时，却传回来一个驴唇不对马嘴的消息，在今年他派遣往东南亚继续寻觅橡胶树的大臣回报说，东南亚一带和闽粤部分地区，有白莲教的踪迹存在，并提到了一个朱标十分熟悉的名字：白莲圣母唐赛儿。
    这算是哪门子事，要说出现白莲教，朱标根本不会这么放在心上，但是提及了唐赛儿，就不得不使他注意了。
    因为庞煌的关系，朱标十分清楚唐赛儿的事迹，更是因为庞煌在另一个时空老家是山东的，又在山东上大学，当然知道自己家乡曾经出了这么一号人物了。唐赛儿在另一个时空中，是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。山东蒲台县人，林三之妻。
    林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，在益都卸石棚寨起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队，杀了青州都指挥使，各地民众纷纷响应。
    但是自己改变了历史，唐赛儿根本不可能出现了啊。唐赛儿的出现，是由于朱棣发动“靖难之役”，山东是主要战场。朱棣做皇帝后把京城从南京迁到北京，大修宫殿。为了供养京师官员及军队，又组织南粮北调，修浚运河，开凿会通河，大量征调民夫，山东百姓首当其冲。
    之后山东又连续发生水旱灾害。百姓吃树皮、草根、苟延生存，但仍然“徭役不休，征敛不息”，使百姓陷入绝境之后的产物。
    于是朱标命令锦衣卫外事局在东南亚的势力严查，还命内厂也彻查此事，虽然从头到尾朱标也不认为唐赛儿能给大明带来丝毫威胁，但是庞煌心里却是觉得，唐赛儿毕竟是在另一个时空中出现过的名人，应运而生的绝不是偶然。未完待续