《臣权》412宗教问题（下）[2]

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   抑制道教，忽必烈曾经诏谕天下：焚毁除《道德经》外所有的《道藏》伪经。诏令下达第三天。《道藏》所谓的伪经全部集中到悯忠寺，在朝廷官员和佛教四众弟子的监督下全部焚毁。
    所剩下的道家典藏本来就已经不多了，总不能让张宇初等人靠着《道德经》去和佛教辩论吧;欺诈师[重生]。
    到了如今，这才发觉自己忽视了佛教千余年来积累的底蕴，已经渐渐的在民间甚至官府有了一定的影响力，再加上蒙元时期的可以宣传，暗藏在里面的力量不可小看。
    但是佛道之争辩势在必行，自己作为皇帝。也不能太过于表面上偏袒，于是下令张宇初首先搜寻《老子化胡经》的下落，首次争辩就从其的真伪上展开，另外，抛出门户派别之见，集合道教所有力量全力编撰道藏。主张吸收全真的教戒，提倡艰苦俭朴之风。以达到振宗兴教的目的。认为修道之士应以戒行为先，远离尘俗，草衣木食，以真功苦行磨励身心。宫观要加强管理，住持以精严戒行而服为，不得结交权贵、干预公事、私蓄俗眷。
    道藏按照张宇初的建议，以三洞、四辅、十二类的分类进行编撰，采用《千字文》为函目。三洞即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名。
    四辅即太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》及《云笈七签》的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。
    三洞之下各分十二类,总为三十六类经,亦称三十六部。即本文类：经教的原本真文；神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；玉诀类：对道经的注解和疏义；灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；戒律类:戒规、科律的经书及功过格；威仪类:斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
    于此同时，在洪武二十八年到来之际，鞑靼传出了一个消息，鬼力赤由于大臣们指责其非黄金家族之人，被废黜汗位，旋即被阿鲁台所杀，但是阿鲁台不愿意，也非黄金家族之人，没有那个威望做大汗，所以推举了完者秃为大汗。完者秃是忽必烈的后代，梵文名字本雅失里。
    随即阿鲁台做了太师，不称鞑靼，而恢复了元朝的国号，向大明公开发出善意的信号。而朱元璋诏命朱棣派出了袁容为使节，前往鞑靼商谈联合事宜。
    对于现在整个北方混乱的局势，无论是谁都感到头痛，阿鲁台之所以这么快的做出决定，那是因为现在鞑靼也是危机四伏。虽然和大明一直没有交恶，可是鞑靼和瓦刺之间的战争不断，帖木儿对于鞑靼的地盘又是虎视眈眈，他实在是不想和大明再行决裂，和这个有实力的王朝联合，双方有共同的利益存在。
    袁容受到了完者秃和阿鲁台的热烈欢迎，同时，已经不耐烦的帖木儿，也派出了最后一次使节，勒令鞑靼做出决断，但是完者秃和阿鲁台都没有理睬，对于假冒黄金家族后裔的瘸子，特别是身为黄金家族的人，有着一种深深的厌恶。
    在见袁容的同时，也请帖木儿的使节前来，不用多说，那使节就知道了鞑靼的决定，羞愤而走，翌日就离开了鞑靼王庭，回去复命了。
    瓦刺的情况相反，由马哈木、太平、把秃字罗三人分领的瓦刺，虽然不服鞑靼，但是却因为没有大汗的缘故，人心比较松散一些，虽然不满帖木儿的威胁，但对于其的残忍只能选择了退让，保持了沉默，并向帖木儿大军提供给养和兵员。
    当帖木儿得知鞑靼的反应后，立即做出反应，召见了马哈木、太平、把秃字罗三人，并做出由瓦刺各部为主，帖木儿大军为辅助，派出大军五万人向鞑靼地区开进，要消灭这个敢于反抗的人。
    因为帖木儿知道，鞑靼不肯降服，万一在他和大明相斗时在后面牵制，这次的东征肯定就要无功而返了，他不允许这样的事情发生。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m.阅读。