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慕容楚楚晃晃手中的倭刀,用姆指顶开一点,露』出一小段刀身来,随手拿起一小块新鲜的肉来,在上面轻轻一划,鲜肉轻松的分成两片。
“很锋利,你孩子……不能拿,只有我一一大人能拿!”
一面说着,一面把她刚刚切开的块肉递给面前的黑人男孩。哪知小男孩拿过肉块之后,很随意的扔进嘴里嚼了起来。
“喔,吃生肉,而且又没有一点粮食的影子,看来他们大约不会种粮食的了!”
这就是慕容楚楚最后得出的结论。
吃生肉!这并不奇怪。巴瑟斯特岛迪维人在1648年的时候,依然处于后石器时代,根本连农业社会都还没有进入,他们的食物自然不足,生活的水平也相当低。至于知识更加与来自“文明世界”的四个汉人不能相比。
作为四个“文明人”来说,改变是必然的,最少使自己生活的富足、舒适一些的改变是必须的。基于此点,无论当时的土著人,他们抗拒也好、希望也好,被“先进”文明改变生活,也是他们发展的必然之路。
实际无论当时欧洲人到达澳州还是非州,他们的所作所为,如同“穿越者”的行为几乎一样。所以,无论手段如何,改变!必然是必然的!
就这样,慕容楚楚他们一行四人,就在这澳大利亚沿岸的巴瑟斯特岛之上住了下来。而巴斯特岛上的这些扁鼻子的黑人相当和善。大约是因为慕容楚楚过于凌厉的功夫,以及栾易之过于使他们吃惊的、神话一般的医术。
在这慢节奏、安详而又美好的生活中,很快使这四个落难的汉人与当地的黑人在一定程度之上,取得了相互依存的信任。
迪维人的部落并不大,整个小岛之上,不过将近五六千人,还分为几个不断相互战斗的小部族。而部族争斗的目的无非是地盘,取得地盘也就是争取食物的来源。可是,慕容楚楚他们所在的这个部落很快就因为他们的到来而兴盛起来。
栾易之与栾平的医术,使得黑人们把他们当做了自己的族人的保护神。每天的猎获物,无论是有什么总会“供”给他们一份。
那些在外捕猎的黑人们受到伤害的时候,也总会第一时间按照慕容楚楚曾经做过的那样,就地制作一付担架,把伤者迅速送到栾易之的面前。
栾易之常常救人的同时,也发现这里的巫医们也会使用一些草药』。因此一片仁心顿起,打算把自己当成这儿的“神农氏”,遍尝百草。唯一使他不适的是他的墨汁和纸张是越来越少。
到于栾平,除了每天继续跟着慕容楚楚练剑之外,他受到慕容楚楚的命令。教这里那些每天除了吃饭,就是玩耍的孩子们读书。至于读什么,自然是脑袋里有什么就教什么!或许,有一天会惊讶的发现,这儿的孩子们懂得汤头药』决比诗词多得多。
黄伯作为一个水手,就如同儒勒-凡尔纳的《神密岛》之中,对于水手们的评价一一他们总是一些多才多艺的人。因此包括那个建设在小山之上的烽火台在内的,需要的一切建筑都是他的任务。
另外,他在黑人们的帮助下,于七月的天气播下了这里的第一片麦田,使用一些结实的木藤的纤维,制成了这里的第一张鱼网,使妇』女们的工作不再是挖掘块茎,或者摘取一些干果,她们将乘坐她们的独木舟在近海处捕鱼。
至于慕容楚楚,她的任务即简单,然而却又多样化。一次次她跟随着这些土人们出去狞猎,而她慕容家的轻功以及剑法,总使她能够轻易获得更多的猎物。作为一个了不起的猎手,她深受到部落黑人们的敬仰。
当然,她受到敬仰的原因并不仅仅在于她那狠辣的功夫,而且在于她是这时第一支,仅仅只有二十个人的正规部队的“司令”。
如果放在中国的话,即使不存在岳效飞这个穿越者,这样的“部队”依然连民军都算不上。
然而一张简单的弩,尤其是装着细圆管瞄准器的“枪式弩弓”,身上那些背心式的,用柔韧的木质纤维及一些厚实的袋鼠皮制成的护甲。以及,腰里的腰带上挂着来自少海盗们的兵器,外加几招普通的刀法,这已经使他们成为这个岛上最为强悍的军队。
为何慕容楚楚会这些东西呢!请大家翻回到第一卷武备坊的那一段,郑忠汉在制造出武士战车时的感慨时,大约就清楚了。这也是慕容楚楚与普通女性』不同的地方,她对于机械相当热衷。
每当清晨,阳光自树叶之间透过,洒在地下的时候。
部落的女人们,会端着小巧的饭盒式的“库拉皿”来到黄伯设计建造的,位于一株数人合抱的大树上的树楼下,领取她们的工作早餐。饭罢会去捕鱼,或者帮助黄伯侍候那块麦地。
孩子们一个个规规矩矩的来栾平面前报到,吃着他们的肉汤,以及慕容楚楚他们余下的干粮。然后开始跟着栾平学习那绕口的汉语及深奥的中医的五行、阴阳学说。
猎手们则背着能获得更多食物的生产用弓箭,这个却是黄伯的“发明”。
一根简单而富有弹性』的削成弓臂模样的木棍,一段柔韧的藤蔓中的纤维,外加刺猬身上的刺和鸸鹋(驼鸟的一种,也是土著人们的主食)身上的羽毛』外加一小段直得木棍,就成为他们生产的主要设备。
一切都那么简单,甚至称得上简陋,可就是这些已经是后石器时代的其他部族,所不敢想像的事情了。
至于为何如此轻易的做到这一切呢?那就是慕容楚楚现在在部落当中的名字叫“大人”,大约这也就慕容楚楚与那个族长的儿子“交流”了一番的结果。而她的身份,在这些黑人眼中,就是一个神的化身。
作为一个族长、一个长老、一个巫医他们是不能和这个名叫“大人”的“神”相抗拒。因此慕容楚楚在这里一切的“改革”,都因为收获的增加,以及“个人”的威望不断提高而易如反掌。
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