《凰涅天下(GL)》327教以非仕

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   一众官人进了学堂。
    为免惊扰学生,侍卫和衙役都留在了门内的歇廊内,马匹也拴系在了歇马石上。
    章舜举陪行在两位参政身侧,其他几位夫子也分别陪行在其他官员身侧，以备随时问询。出了歇廊，顺着雪水仍未干的碎石子路向前行，经过一个长宽四十余丈的体修操练场。
    众官员只扫了一眼，视若寻常。
    由凤凰书院而兴起的体教学风,已经渐次影响了其他书院,很多书院效仿开设。而礼部文教司也在去岁发下部文，要求各府州县官学开设体修课,对私学则不强求,各依条件而设。
    共济学堂辟置体修课场，也就不足为奇了。
    此时雪水尚未干净,操练场的黄土平地还有些泥泞，但已经有一个班的学子身着短褐，跟随体修老师喝声练拳。
    他们练的是锻体拳。
    凤凰书院刊印的《锻体拳》已经广泛流传开来，在各地州县的书铺里，花上百文钱就能买上一本。图文对照，解释清晰，易学易懂，而拳路也不复杂，坚持习练，就能强身健体，而且，还有一定的技击性，可以防身之用。
    当然，不能与军中习练的军体拳相比。
    这一大群官人从操练场旁边缓缓经过，场上练拳的学子们却似没有受到影响，没有谁引颈张望，仍然专注地喝声、出拳。
    “……不错，专注方能为学。”文教司郎中张致远看了一会，微微点头。
    过了操练场，迎面两座建筑。左前方是一座歇山顶的殿堂，右侧后是一排青瓦学舍。
    歇山顶的殿堂青瓦红褐墙，青瓦学舍上下两层楼，也是红砖建构，没有涂垩漆朱，而屋梁窗槅也未做雕琢漆饰，看起来十分简朴。但因设计上的巧妙构思和工匠的技艺出色，使得各种细节都处理得极好，并不觉得粗陋，反而有一种质朴之美。
    张致远、苏駉、何涣等学官都暗暗点头。
    这学堂的建构处处与学风相谐，学子身处其中，便如有潜移默化之用。
    何涣问陪行身侧的夫子：“这学堂建构何人筹思？”
    在他想来，必定是饱学之儒方有此丘壑;[黑篮]赤司的圈套。
    却听那夫子回道：“大致构略均出自名会首之意。”
    何涣捋须的手一顿。
    苏駉咳笑一声，依模依样说了句：“倒是难得。”
    “哼！拾人牙慧！”何涣翻了下白眼，甩袖不理会，心中却又默默为那位名氏女会首加了半分。
    众人先去左前方的殿堂，即敬奉先圣先贤牌位的祭祀殿。这是规矩，即使天子视学，也必须先去祭祀殿祭拜圣贤，以表尊敬。
    殿阁上悬匾“敬道堂”，黑漆正楷，端严肃穆。
    殿内供奉儒、墨、道、法、兵、农、商等各家学说的圣贤牌位，分列摆置，约摸有二十来位。
    这种不仅仅祭祀儒家先圣先贤的做法，已经由凤凰书院渐渐影响至其他书院，很多书院都如凤凰书院般设立“礼圣殿”和“奉贤殿”，前者奉孔子及五配享——颜子、曾子、子思、孟子、荀子；后者奉诸子百贤。
    那些小学塾没有条件建两间祭祀殿的，便将诸圣贤的牌位同祭一殿，但儒家一圣五贤的牌位必定是摆在最前面的位置。
    敬道堂内的摆放有些不一样。
    孔子的牌位之后，是墨子的牌位。
    众位官员面色都显露出惊愕，其他且不说，但墨子竟在孟子前面？
    时下孟子还没有“亚圣”之称，但宋人对孟子的重视更甚于前代，“崇孟”之风颇为盛行，很多大儒著书立说都称为“继孔孟之学”，而何涣便是其中之一。
    何涣的脸色已经黑了，双眼瞪着厉光，严声喝问。
    章舜举抬袖拱手，面容谦和，不见惊色，“共济会立会之旨，秉承儒家之‘仁’和墨家之‘兼爱’。不具仁心，无有兼爱，则无共济会和共济学堂之立。故，首祭孔墨二先圣，以教学子仁心兼爱，学成后回馈周贫。”
    似乎有些道理。
    一些官员的脸色缓和下来。
    也有官员仍然皱眉不豫。
    何涣嗔眉瞪眼地就要驳斥章舜举。
    “何祭酒，”宋藻目光止住他，神色端然道，“圣贤之前不得无礼。”
    何涣愧然退后。
    众官神色都肃然起来。
    以两位相公为首，诸官随后，向着众圣贤牌位长身揖拜。
    祭拜后出得殿外，何涣绷起脸，瘦削面庞显得更是峻刻。
    宋藻摸了摸颌下短髭，微微笑道：“民间有句俗语，到了什么山头唱什么歌，讲的是因地制宜，很有些道理。办学亦如此，教义不同，便有差异——入武学得拜兵家，入律学得拜法家，入医学则拜神农氏，……不可一概而论。”
    张致远职管文教，私学在其职辖内，便也道：“共济学堂以兼爱立义，无可厚非。‘兼相爱，交相利’，亦合仁义之道嘛。”
    大宋学风颇为开放，官府对私学管得很宽，教义学风科目皆由私学自主，只要不是宣讲邪风歪学或大逆不道的议论，官府都不会干涉。像共济学堂这种祭祀圣贤以孔墨并举，在文教司来看，并无背逆之处;狼族部落。
    何涣心里仍有些耿耿，但此处不是国子监，也非官学，而礼部侍郎和文教司郎中都不以为意，两位参政也未置喙，他若揪着不放，便会有管得过宽之嫌，却也不愿出声附和，沉着脸不语。
    宋藻、张致远均知他性情，一笑置之。
    众人便往右去，行出百步，便到那排青瓦学楼前。
    一层是小学学斋，舍内正在上课，有琅琅的读书声传出来。
    腊月天正冷，各楹舍的槅窗都只张了条小缝，里面的学子并未注意到外面来了群视学的官人。
    众官立在庑廊下，听了一会书声。
    叶梦得便问这栋学楼共有多少楹舍，可纳多少学子？
    章舜举回道：“一层小学斋十楹，二层大学斋十楹，每楹纳三十人，共可纳六百学子。”
    “六百学子！？”叶梦得吃了一惊，朱震及众官员也都流露惊讶之色。
    须知，一个大县县学的生徒名额不过**十人，而一个中等州的州学生徒名额也才六百人而已。
    即使共济学堂不像州县官学那样学费全免，而且还给廪膳钱，但这里是义塾，学费显然不会收得太高，如此收录学子越多，负担越重，月月都得贴钱。
    叶梦得便问：“学费几何？”
    章舜举回道：“按学龄计取，小学斋每生每月三十文，大学斋每生每月五十文。如需学堂供膳宿，则膳食、宿费另计。”
    众官略一计算，六百学子的学费加起来恐怕仅够勉强支应夫子束脩，而学堂的建造维护，夫子膳宿，文教用具，杂役雇佣……这些项都是只出不进的花费——共济会得年年往里贴钱，还不是小数。
    便听章舜举又道：“即使只收三五十文，也有无力支付的。对此，学堂设立免息助学金，学子入学时可签贷契，约定三五年内归还；若到期仍无力还者，则记息续贷——学堂收取一分的低息，非为牟利，而是避免学子无压力反生出怠惰。”
    “善。”叶梦得捋须微微点头。
    户科给事中许景衡也点头道：“商贾言利为本，然共济会聚集诸商，共行义举，分利周急，此谓之以利和义。”
    叶梦得呵呵一笑。
    许景衡向来倡言“以利和义，而不以义抑利”，这句话明面是赞扬共济会，暗里是在宣扬他的观点。
    朱震的脸色就不好看了。
    然许景衡这话是赞共济会行义举，朱震心里正打着共济会的主意，便不好反驳。
    心怀耿耿的何涣却没这顾忌，当即板脸哼了声，“君子言义不言利。”
    这话是暗讽共济会就算做出仁义事，也不能掩盖商贾言利的本性，顺带也讽了下许景衡义利不分非君子。
    宋藻但见许景衡轩眉要驳斥，当即哈哈一笑，引来众人目光，说道：“今日只为视学，不辩义利。——这助学贷是极好的事，值得彰扬。若天下商贾、士绅皆行助学义举，则文教就可大兴了。”跟着又问章舜举：“这些学子既贷学款，日后如何归还？”
    章舜举道：“小学时可在学堂做些扫洒、浆洗、膳厨帮工，入了大学可在共济会所属作铺做工，赚钱还贷。”
    何涣哼道：“学校是传道授业之所，让学子做这些杂役雇工之事，岂不误了学业？;翱翔天外！”
    便见一些官员点头，显见也有此想法。
    章舜举语气徐徐道：“孔子言，知行合一。墨子道，‘士虽有学，而行为本焉’。这些学子家境既困，求学除了知书知礼修道德外，亦应身体力行，掌握自立谋生之能，不致于出了学堂后，无谋生之技，又成不安之民。”
    何涣怫然道：“学成科举入仕，怎至无谋生之途？”
    章舜举微微一笑，道：“科举之途，如独木之桥，千军万马，挤一桥而过，寒窗苦读十余载，及第者不过一二。即使朝廷广开制举，然中者仍是少数。而学堂所收学子，皆家计艰难，甚至有衣食无着者，哪有财力可供其苦读七八载、十余载，乃至数十载？”
    宋藻点头，“大凡中户人家，举一家之力，方可供出一进士。即使制举考吏，亦是千中取一，读书人落第者众。一般平户子弟确实难以进身。将精力耗费在科举上，以至家计更为困窘，倒不如谋得一技之长，安身立家。”
    “正如宋侍郎之言。故而敝学堂教以非仕，而是修德、学知、安身立命。学校非徒为养贤之地，也应是教化安民之所。于坊郭贫户、乡村子弟而言，更应以后者为重。是以学堂以十四为大学之龄——比官学提前一年——入大学斋的前两年学仍以文德之课为主，而第三学年则入各类协议铺作务实践，学技艺，学期满即可就业于铺作。如此，既兴教化，又助安身。而民间可少愚民，街坊可少闲赖，铺作亦可得有知有礼之才。……假以时日，若百业皆有德智学子，则德智亦影响百业焉！”
    章舜举说的最后一句，是名可秀的原话。
    共济会的商贾会员愿意出资建学堂，一是博善名，但更重要的原因是要培育有知识的忠诚雇工。因为名可秀有意识的引导，那些因拥有技术而赢得更大市场的大商贾都渐渐意识到，要想保持他们的优势，不能固步自封，必须不断提升技术，而提升技术不仅靠经验，还得有脑子。而读书人比起不识字、见识少的工匠，显然更有脑子。但读书人多半不愿从事贱业，即使潦倒得在街上摆字摊，也不乐意给商人做工。于是，名可秀提出的“自建学堂，助学为贷，