《网游之重生挣仙》第八节你在这里（上）

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   流沙岛虽有流沙二字，但整个岛上除了与海接壤处有沙外，内岛却是没有沙，更别提流动的沙，之所以有流沙二字，却是跟沙僧沙悟净留下来的洞府有所关系；沙悟净原是仙庭的星guan，后来佛庭与仙庭起了龌龊，搞出了一场西游记，这位沙僧就被渡化进入佛庭，难怪孙悟空打妖怪打得半天一点好处也没有，那下来收走宝物的可全是仙庭星guan，岂会便宜了这只佛猴？
    拔开青绿的海草，光着脚丫的房仲述来到岛内一座十来米高的山坡底下，此处，他己经来过非常多次，每次都过门而不入；其实，按房仲述的想法，他还真的不想进沙僧洞府，因为里面的东西全是释家的，对他这个道家成员来说，根本无一用处，但“狂饮三百杯”可是有钱人，估计拿去卖他的话，也能赚一笔，不知这小子现在是不是入了中土的门派。 沙僧洞府真正的名字叫“流沙河穴”，入口很显眼，就在流沙岛那座山坡底下，由于经年累月无人光顾，那穴/口处自然是杂草纵生；房仲述到达此岛后，一有时间就去拔草，经过不懈的努力，草，被拔光了！这莫非就是传说中的白/虎？
    为什么要说白/虎？因为啊因为，这洞/穴的外表实在是象极了女人的生/殖/器，如此色/情的洞/穴，外面又长满了草，拔光后不是白/虎是什么？
    千万不要往歪处想，其实这洞/穴之所以会是如此形状，是有原因的；佛家讲四大皆空，色即是空，空即是色，而此处其实是专门为释家弟子准备的考验场所，能够经得住考验，才能够真正的获得丰厚的战利品。
    想要进入那洞/穴，唯一的条件就是必须具备释家心法，房仲述没有释家心法，但他的“神婴”却是极为古怪的，佛煞道婴的名字可不是吹出来的；正因为有如此古怪的神婴存在，房仲述才有信心进入流沙河穴，而他此次亦是毫无阻碍的进入，这代表他之前的推测都是正确的。
    小huo球，如同冠希哥自拍的摄像机，稳定悬浮着向前飞行，甭看它小，光亮十足，将穴/道内的一应情况照得纤毫毕现；可以想象，穴/内出现的将是什么场景，如同真实的女性/生/殖器一样，周围皆是红色且滚动的壁纹，壁纹实际上是风化的岩石，但它天然形成了那古怪而真实的纹络。
    *阅过三百片，性盲亦会成叫兽；撸管若达十万筒，精/尽人亡变砖家。
    房仲述是叫兽还没有成为砖家，周围出现的极具视觉冲击力的肉层，让他感觉自己重新回到了子/宫中，等待着被生出来的那一刻；这一刻比较久，也不知走了多长的时间，房仲述才被挤出出口，真的是被挤出去的，那出口非常的狭窄，若不是身上道袍属于法宝装备，估计被挤出去的时候，早就破成碎片。
    “佛曰，千年修得同船渡，百年仅换擦肩过，你可曾与谁同船渡，可曾与谁擦肩过？”
    刚刚被挤出出口，还未看清周围的环境，耳边就听到一个男低音，“同船渡者乃陌路，擦肩过者亦陌生，我与谁同船渡，与谁擦肩过，皆是世间轮回的幻像。”房仲述照本宣科的按着后世的台词说出来。
    “可会觉得无情？”
    “只是觉得悲悯。”
    “为何悲？为何悯？”
    “悲陌路之心，悯陌生之情，陌心陌情，皆乃世俗之人深陷其中的源头；同船渡而不交谈，故陌路，擦肩过而不呼喊，故陌生；若同船渡而交谈，擦肩过而交谈，相识相知，千年百年之缘即可善始善终。”
    房仲述蛋碎鸟孤独的与那男低音一问一答，待将所有的台词念完后，视线内光华大盛；但见一位颈后悬着金黄色光茫佛圈的佛陀，从虚空中出现，整张脸被金黄色光芒笼罩，以致根本看不清他的面容。
    佛陀出现后，凝视房仲述良久，这让房仲述很纳闷，不应该啊！按照后世论坛上的剧本描述，此时就该有另一段台词出现，怎么这佛陀不说话呢？不待房仲述从纳闷中找到答案，眼前的佛陀居然消失，房仲述愣了，摸着自己的脸嘀咕道：“虽是长得普通点，也至于让一个佛陀看到我的尊容，就吓得逃跑吧？”
    话语未落定，佛光再次大盛，出现的佛陀极为古怪，面容时而妩/媚，时而粗犷，时男时女，时幼时老，仿若其有万千幅容貌，他或是她出现后，冒出一句让人一头雾水的话，“原来，你在这里。”
    房仲述整了整身上有些凌乱的“震地遁地道袍”，理理杂乱的长，朗声说道：“没错，我在这里。”说得倒是很从容，其实他心里却是打起鼓，因为这句台词不在后世剧本中啊！同时，他亦猜出眼前这位是何方佛陀，能有万千容貌变化的，只能是极为著名的观世音菩萨，全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
    “时机未到，为何在此？”观世音声音极为飘渺的在房仲述耳边响起，声音时远时近，时高时低，虽是八个字，却有八种语调，听得房仲述有些头晕。
    “我恨佛家，没事总爱打禅机。”在心里骂道，脸上却是毫无表情，此话很难回答，房仲述只好无奈的站在那里。
    “即在这里，那就去吧。”
    话落，未见观世音有何动作，房仲述即被佛光卷入，五光十色的光芒从他身边流逝而过，拖着光华的流星极滑逝；此景，房仲述自是知道，坐传送阵时就会出现这样的光景，由此可以得出，他此时正在空间通道中。
    身形定住时，周围皆是一片漆黑，黑幕如宁静河面被投入一粒小石子般朝四周荡漾而开，黑色渐逝，苍穹露出美丽的蓝色面孔，如雪一般的白云徜徉于天地之间；风起，带着浓浓暖意掠过身体，蔚蓝色天空如同一条淡雅美丽的玉帛，横亘竖空。
    巍然屹立于空中的宫殿，被笼罩在金黄色的佛光中，身披艳红袈裟的僧人，踏着七色云彩，从遥远天际宫殿缓缓移来。
    佛煞道婴自行飞出身体，房仲述如同灵魂被抽走一样，原体变得痴呆，所有的意识皆投入到佛煞道婴中，飞空而起，朝那群僧人飞去；飞近时，未数清僧人的数量亦未看清僧人的面貌，佛煞道婴即被洪亮而高亢的佛音包裹在内，无数的佛光如瀑布般泄/入佛煞道婴脑中。
    房仲述如同婴儿淌漾在母/体中，温暖而安详的吸收着佛光，不知过了多长的时间，一条信息将房仲述从催眠般的温暖中唤醒；睁眼，却现自己所站的位置，乃是流沙岛上的沙滩，信息内容是“佛煞道婴获佛印灌顶，它与您的原体，您己具有学习释家心法的条件。”
    长随飞而散，瞬息之间，房仲述即成为一名僧人，他顿时大惊，摸着光头，朝天大吼道：“我不要当和尚。”话刚出口，头却再次密布头顶，房仲述愣了愣后大乐，心念一转，头再次飞逝，一位披着道袍的僧人再次出现在沙滩上。
    头，成为施展道术与佛咒的关键。
    当头被束成道髻，道家法术即可施展出来，头皆无时，佛咒才可以施展出来；佛煞道婴在化神成功的时候，即学会了“三身佛护法”，而与原体溶合后，所继承的佛家术咒，亦是一脉相承，“三身佛聚积心法”，化三身佛咒，法佛咒、报身咒、应身咒、渡魂咒。
    望着茫茫大海，房仲述化僧凝结手印，眼花缭乱的印结凝起大量的灵气，咒成而击，“轰”，海面上爆起一朵蘑菇云，整座流沙岛亦摇晃数下；头长而出，双手道诀纷飞，诀成而击，海水再一次受到蹂躏，两者之间的攻击实际上并无上下之下，修为摆在那里，各家各派的心法、法术都是没有上下之分的，灵活运用，修为差距，才是实力的凭证。
    佛道双家带给房仲述的好处是，可以无视施术冷却时间，道诀打出后总会有一段的冷却时，但若是转成佛印的话，就不需要担心冷却时间；“鹤影玄针诀”是房仲述的强力大招，如今的“三身佛咒印”亦是他的大招，大招的冷却时间较长，而他却可以借助两个大招之间的转换，使自己拥有更强大的攻击力。
    无论是佛印、道诀、儒经、巫语、妖咒都是游戏设置出来的施术时间，修为越高，越能够缩短施术时间；而法宝却是没有冷却时间，但亦有施术时间，阵法亦是如此，不过阵法在施展过程中不能受到攻击，否则即无法施展出来，法术与法宝的施展却是不在此列，就算受到攻击，亦能够在完成施展前奏后打出攻击或是防御。
    黄昏，落日渐沉，流沙岛沐浴在血色夕阳之下，道袍猎猎狂舞，嘹亮的歌声伴随着海风回荡在茫茫海面之上。
    “圣人观于天地则不助，成于德而不累，出于道而谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不云。何谓道？天道、人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也；天道之与人道也，相支远矣，吾人修真，取天道而舍人道，有情即无情。”（出自“庄子.在宥”）
    这歌自然不是房仲述乱唱的，有曲谱的，不含什么威力，仅做娱乐，教他唱的是一位来自散修联盟的修真者；这位散修来自儒家门派，一身所学皆是诗词曲调令，虽然修为不是很高，但却会很多的曲子，房仲述觉得自己的出场很不华丽，高手都是一边唱着歌，或是念着诗出场的，诗嘛，他倒是不会，再说念唐诗会被人笑，所以还是唱曲的好。
    巫舞、释音、道曲、妖歌、儒呤、各具特色，当然并不是说这五家修真文明仅会一样。
    房仲述原本是一道曲也不会，如今倒是学了好几，妙真之泪对他的嗓门进行过淬炼与改造，使他的歌喉极佳，教他唱道曲的散修，亦是赞叹房仲述的嗓门如同仙音；得此评语，让房仲述更是得意猖狂，每天除了打怪积攒修为经验，练习佛道两家法术运用变化外，就是站在海边唱歌，不唱上几天几夜还不肯罢休。
    匡蛟己经去上任当了统管，巡游夜叉每天都要在广大的海域内游弋，此二位皆是没有空闲，房仲述就把两头灵宠召出来当听众；两头灵宠倒是听得如痴如醉，某次，房仲述唱得兴起，邀战两只灵宠，让它们一展妖歌的魅力，结果听完那鬼哭狼嚎的妖歌后，房仲述一方面感叹自个是歌神，一方面愤恨这两只灵宠，把好好的妖歌唱成那种鸟样。
    两只灵宠被折磨一番后，把自己所知的妖歌一一告诉给房仲述，这让房仲述的歌库存量大为增加，每天的歌曲又增加了几妖歌；杨妙真原本就是妖族，受她改造的房仲述，唱妖歌时，整个流沙岛是妖气冲天，海底的鱼类竞相跃出来，欢快的配合着妖歌的曲调