《华人1892》第236章走进波斯湾（三）[2]

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   。在伊斯兰政教合一的国度里，女人是极其没有地位的存在，除了生儿育女，给自己男人暖床，限制的很死的。要影响一个国家，就得全方位的影响到各个弱势人群，女权运动，已经在新中国开展得轰轰烈烈的了。
    一句歌词说的最好了：没有性生活。看你怎么活。这就表示女性是最能影响男人的，这不表现在有没有地位的现实问题上啊！单单影响男性，还是有其局限性的。由有知识有见地的女性或者母亲，去影响这个民族的下一代，这种布局。才有极其深远政治意义。
    《可兰经》中真主安拉，连女人陪不陪自己丈夫睡不睡觉都管。可见女人对于伊斯兰教教众，是多么重要了，这一问题，已不单单是延续种族的问题了。（在现代，人权问题，一直是老美帝国主义者攻击中国的武器，可是也不见他们对伊斯兰教教众，严重歧视妇女的问题，从嘴里放一个屁出来，这就可以看到美国人丑陋的嘴脸了。）现在新中国，也拿这个社会现实问题做文章，介入一些国家事务，想来也是一个合适借口吧。
    再说了一个孩子，接触最多的就是自己的母亲，母亲对孩子的早期教育和影响至关重要。中国势力，不是只想在波斯存在一年两年，而是要长年累月的和这个国家的各种阶层的势力打交道，自然要在各个领域和层面，施加自己的影响力。要在各种层面的阶层中，一个都不能少的要影响到。
    这样才能在今后的大国交锋中，不至于太被动。毕竟欧洲人士，千百年来，在军事上，和波斯人打的交道，比中国人更多一些，军事影响力，也是如今的中国所比拟不了的，这是一个很现实的问题。这也是中**情局，给马超拟定的融入方案，由马超这样的军人，用军人自己的语言和交流方式，影响这一批底层波斯军人的思想和行为。
    中**情局的人，很了解中**队，在波斯湾地区，面临的各种不同困难局面，充分地利用自己的情报优势和国家的优越性，向这些波斯军人的大部分人发出了邀请，释放自己的善意。
    怎么说偌大的波斯古国，不可能都是大龄军人，只是青壮年军人比例不高而已，毕竟英国人和俄国人，也是拥有训练军队的特权的。
    就这样，在中**方和波斯军方不同势力的影响下，与中**方不配合的势力，暂时吃了个憋，没有再在受训军人的年龄上设置障碍，故意和中方过不去。
    在04年的2月上旬，波斯政府方面开始征集波斯2.5万名，体检合格的波斯亲少年，参加中**队，负责的军事训练和教育。到了2月底，2.5万人次的军人名额，才征集完毕，其中女性5000，男子，年龄都在14－－16之间，这也是波斯王国，能够做到的极限了。
    就像阿巴丹中国驻军马超所说的一样，中**队里，不允许宗教活动在军营里活动，军人的一切学习和训练，都是为军事行动而设定，《可兰经》进不了军营。
    十四岁的阿里代伊代替父亲，进了中国人军事训练营，而父亲和几十个老伙伴退下来的军人，也在中国人帮助下，在阿瓦士做起中国物资贸易，家里的生活迅速得到了改善。
    一进训练营吃穿用度，就不在由波斯政府负责了，全部由中国政府买单，小阿里代伊和其他进了训练营的小伙伴都一样，首先被剃了一个光头，全部换上中国式作训服，半天队列训练，半天自然科学和语言课程，一连六个月，孤燥单调军营生活，配上丰富充足的食物，没有让这些接受军训的孩子，感觉到有什么不变的。
    阿里代伊和多数孩子一样，很享受这里衣食无忧的简单基础训练生活，有这么多小孩子在一起，就像是玩游戏一样，很好玩的，就像自己小时候，在家玩捉猫猫一样。
    这是对这些14岁左右小孩子的照顾，年龄都还小，正是长身体的时候，训练量小，以文化学习和背军纪条列为主，都是小孩子，没有多的**，倒是很好教导。。。
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