《重生魔兽之永恒》第六九四章[2]

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   。凡以缯销翦制艾草，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴。又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果。sèsè逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。’”
    “头饰？豆娘？”小家伙们虽然在各自犯嘀咕。但是该听的故事却不会少听半句。
    “是的，”墨菲笑道：“你们有时间可以去查查旧时的资料，那东西都挺有意思的。”
    “哦，这样啊，明白了。”小家伙们点头。
    墨菲继续说道：“除此之外。端午节还有一种叫做艾虎的饰品，是旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：‘虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶’。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特sè。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾草，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：‘端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾草以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。’又清富察敦崇《燕京岁时记》：‘每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。’”
    小家伙们听着，忍不住眨眨眼，问道：“嫂子，你说……‘碎’？这是什么？头一次听说啊！”
    墨菲仔细的解释道：“祟，上面是一个出去的出，下面示意的示，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫‘祟’，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为‘守祟’。”
    “守……祟？”小家伙们重复道，怎么感觉那么熟悉啊？
    墨菲失笑道：“怎么？大家都不知道吗？据说在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫‘压祟钱’，又因‘祟’与‘岁’谐音，随着岁月的流逝而被称为‘压岁钱’了。”
    “我擦！这不是压岁钱的由来吗？嫂子，端午节成避开这个了啊！”小家伙们刚刚是一时没想到，墨菲这个故事一出，大家立刻回过味来了。
    墨菲笑着解释道：“该怎么说呢，祟的基本字义中，有一个说法就是指鬼怪或指鬼怪害人。解释的再详细一点，就是会意。从示，从出。示，与鬼神有关。表示鬼魅出来作怪。本义：鬼神制造的灾祸，辟祟，其实就是避开这些鬼神制造的灾祸的意思。”
    “哦。明白了！”小家伙们是彻底明白了。
    看到小家伙们明白了，墨菲笑道：“明白了就好，除此之外，端午节还有画额，也就是端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画‘王’字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：‘每至端阳，自初一rì起。取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。’除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：‘端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。’”
    小家伙们的”重生魔兽之永恒第六九四章”注意力。却没有放到画额上面，而是
    “嫂子。你说饮雄黄酒？这也是端午节的规矩吗？”小家伙们好奇道。
    “是的，”墨菲点点头，说道：“这应该是避五毒的做法了！”
    “避五毒？”小家伙们听得狐疑。
    “嗯，”墨菲点点头，说道：“刚刚我也说过了，端午在古人心目中是毒rì、恶rì。在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖。易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节rì。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。”
    “嫂子，具体说说啊！”小家伙们催促道。
    “呵呵，行，”墨菲微微一笑，细细的解说起来，说道：“首先是采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：‘此rì蓄药，以蠲除毒气。’《岁时广记》卷二十二‘采杂药’引《荆楚岁时记》佚文：‘五月五rì，竞采杂药，可治百病。’后魏《齐民要术.杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午rì收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五rì于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代‘蟾蜍辟兵’之传说。又如湖北监利于端午‘采百草’，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药xìng好，才于此rì形成此俗。”
    “哦，懂了。”小家伙们点头。
    罗威瘪瘪嘴，说道：“嫂子，我们貌似没有采药啊！”
    墨菲没好气的看了一眼罗威，指了指外面的大太阳，说道：“外面太阳很大哦，你确定要出去吗？”
    “呃……”罗威转头看了一眼外面的大太阳，用力肯定的摇头，“不要。”
    墨菲翻了一个白眼那就闭嘴说道：“很好，既然这样的话，那我继续说，端午节避五毒的第二项是沐兰汤，端午rì洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌.云中君》亦有‘浴兰汤会沭芳’之句。《荆楚岁时记》：‘五月五rì，谓之浴兰节。’《五杂俎》记明代人因为‘兰汤不可得，则以午时取五sè草拂而浴之’。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。”
    “额……”罗威张了张嘴，说道：“嫂子，这个沐兰汤？”
    墨菲撇撇嘴，说道：“我已经准备好了，晚上的时候再洗就是了！”
    “嘿嘿！嫂子最好了~~~”罗威欢呼道。
    他现在对于端午节的习俗是越来越感兴趣了啊！
    墨菲没有搭理罗威这小子。继续说道：“然后是饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：‘以菖蒲多年生草本植物，生在水边，地下有淡红sè根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料。也可入药或镂或屑，以冷酒。’蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：‘饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。’明冯应京《月令广义》：‘五rì用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺古书上说的一种毒蛇蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。’此俗流传较广。至今，如广西宾阳。逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾草等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画‘王’字，使小孩带有虎的印记。以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看。还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。”
    墨菲刚刚说完，罗威就笑嘻嘻的说道：“嫂子，这个酒~~~”
    墨菲摆摆手说道：“中午喝！”
    “ok~~~”
    “最后则是采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东cháo州一带。人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处的。”墨菲也懒得多说什么了，两句话结束了这个话题。
    小家”重生魔兽之永恒”伙们却听得满是嫉妒，说道：“嫂子，你端午节的东西准备的好全啊！”
    墨菲耸耸肩。说道：“正好有空嘛！”
    所以，你们这才有时间享受啊！
    罗威不用问都知道小家伙们在那边肯定各种羡慕嫉妒恨，笑嘻嘻的问道：“嫂子，端午节还有别的活动吗？刚刚你不是说艾草菖蒲神马的吗？怎么一直没有提到啊？”
    墨菲笑道：“艾草和菖蒲啊，这属于端午节的挂草药习俗呢，端午节在门口挂艾草、菖蒲也就是蒲剑或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感‘百yīn之气’，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为‘水剑’，后来的风俗则引申为‘蒲剑’，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载‘截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼’。而晋代《风土志》中则有‘以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾草，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼’。”
    小家伙们眨眨眼，好奇道：“嫂子，你还没说艾草到底是什么呢？”
    “艾草啊，”墨菲笑道：“艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针