《文科大唐》第二百八十二章一生俯首拜阳明

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   时不凡看到了这个拔灼已经入彀了，很快选择了离开现场。
    “接下来的事情，你们自己负责好了，我不用来亲自主持了。我现在去明理堂，给学生们讲一下课程。”时不凡说。
    “去明理堂？这个为朝廷弄钱，不是更重要的事情吗？”独孤大雪问。
    时不凡却回答：“不，明理堂的事情更重要。钱永远是身外之物，而人才才是财富的根基。如果没有足够的人才，那再多的财富也都守不住。这个世界上任何竞争，归根究底还是人才的竞争。哪怕是比拼财富，那最后还是比拼谁的人才更能够弄钱。所以人才远比这些财富更重要，我去教导学生，比起这些财富更重要。“
    “可是，这里没有你来做主，那我们如何安稳？”秦嘉瑞问。
    时不凡回答：“很简单，遇到了突发事件这才过来问我就行了。嘉瑞，你要记住，管理其实是两部分。其中有一部分管理，是计划内的，有规律有章程可查询的。这些事情不用太多的精力，可是还有很多事计划之外的，计划之外的事情才是重要的。你如果依赖于我来决策，那其实是没有用处的。你以后可以考虑把事情多交给别人来做，你做好那些计划外的事情，这样也就行了。日常事务可以放手，不用太过于在意。只有计划之外的事情，才是重点。”
    时不凡说完直接离开了，现在天色还有几个小时就要宵禁，时不凡赶紧前往长安的明理堂进行讲课。时不凡是明理堂的“堂主”，当然这个堂主并不负责具体管理，具体事务交给“山长”来负责。不过时不凡会不定期的过来讲课，也就是重点的心学相关的课程。这个明理堂现在李世民的女儿汝南公主过来上课，这样算是给心学做了一个广告。很多普通学子也都开始研究心学，甚至很多普通家庭也都争着把孩子送到明理堂读书。不过按照时不凡的要求，挑选标准越来越严格，因为目前时不凡的经济条件和教育资源都是有限的，只能够优先满足那些优秀的人。这个世界往往也就是这么残酷，能力强大的人可以优先获得更多资源，那些能力差的只能够获得更少，甚至不得。
    不过这个靠着能力决定地位，这个才是最合适的方式。至于那些士族靠着世代垄断，这个才是大家所厌恶的。大家所厌恶的并非是士族的特权，而是他们靠着特权世代传承，阻塞别人的上进之路，不让别人能够走上高层，这个才是士族可恶的地方。
    “时堂主，你来了！”明理堂里面，几个兼职的教师主动问候。
    时不凡问：”公主呢？她没有弄什么公主脾气吧？”
    “没有，公主很听话，没有故意弄自己的身份。”
    “那就好！”
    时不凡走到了明理堂里面，时不凡见到了跟那些普通孩子一起上课的汝南公主。虽然汝南公主没有故意显摆身份，可是必要的优待还是有的。比如说汝南公主的位置是正中央，并且还是非常靠前的位置，这个是公主的“特权”了。
    “时员外郎！”汝南公主首先行礼说。
    “公主不用多礼，今天我来给你们讲解一下课程！”时不凡说。
    时不凡主动首先问：“你们认为这些日子读书，有何疑问呢？”
    汝南公主首先问：“请问时员外郎，心学一直讲究要有一颗赤子之心，真正的不为外物所迷惑，可是有何用呢？这个赤子之心，有何用？你曾经说过，心不动，那天地能够包容，那这样有什么用处呢？”
    “你们是不是认为这个没有用？这个赤子之心，是不是感觉不能够带来好处，感觉不知道有何用途呢？”时不凡问。
    “嗯，好像没有什么用啊？”汝南公主问。
    看着大家都是感觉这个修心的学问没有用，时不凡也都没有感觉疑惑，因为很多人确实不明白这个到底有什么用。如果是古代那些迂腐的教师，一定会狠狠的责骂，认为这个是读书是为了好处，为了功利，这样如何能够行呢？其实时不凡并不反对读书为了功利，不过他却认为读书所想要得到的功利，并非是一般人所看到的那些“功利”，而是更长远的好处。时不凡不反对读书是为了好处，不过这个“好处”绝非单纯是那些能够靠着**能够感知的东西，比如说金钱权力美色等等七情六欲能够感知到的东西。只有超脱于这些，那才是真正的好处。
    “你们也许认为这个赤子之心，不为外物所动，是一个没有什么用的东西。可是我却要告诉你们，如果说只要你们能够有了一颗赤子之心，心无外物的强大内心，那你们可以战无不胜攻无不克呢？”时不凡说。
    “不会吧？既然心无外物，那什么都没有，没有学过兵书，那如何能够打赢敌人？”汝南公主问。
    时不凡知道，一般人也许想要明白这个心无外物是如何能够打赢敌人，那是非常疑惑的。
    “我给你们讲一下一个关于王阳明的故事，这个王阳明可以说是心学真正的创始人了！”时不凡说。
    时不凡把后世王守仁的一些战斗的例子讲解给了这些学生们听，尤其是这个王守仁身为一个军事家的哲学。王守仁是明朝著名的政治家，军事家，哲学家，而他一个文人能够打仗，并且打败了很多那些看起来强大的敌人，而也许很多人认为他是怎么能够做到的，这个很不理解。
    可是时不凡真正看到了王守仁的那些例子，其实无非是几个套路，那也就是自己不上当，然后让敌人上当。自己不上当，让别人上当，这两句话其实说起来容易，可是做起来是很难很难。在战场上自己不上当，在绝大多数实力相差不大的时候，那已经是立于不败之地了。而这个时候让敌人上当，那你几乎是赢定了。
    王守仁不管是在江西作战，还是平定了宁王叛乱，其实无非也就是这两个套路。只要稳定了自己，不被敌人的任何假象所迷惑，这样敌人根本拿你没有任何办法。至于让敌人上当，那王守仁其实来回也就是两个套路，自己不上当之后想办法让敌人上当，这样敌人失败也都是必然的了。
    王守仁虽然没有学过太多兵法，可是只要明白了“自己不上当，让敌人上当“这个简单的道理，那几乎是战无不胜攻无不克的。在中国甚至全世界，那么多名将都做不到这一点，要是他们上当了，要么也就是他们没有让敌人上当。
    时不凡认为王守仁能够打败敌人，不是靠着他学过了多少兵法，而是他真正的能够做到不以物喜不以己悲的境界，敌人任何花招手段，他也都坚定内心，不会被人恩和的“外物”所困扰，这样敌人对他的任何诈骗手段也都毫无用处。只要稳稳当当，那敌人也就犹如狗咬刺猬，无法能够有任何办法下嘴。
    相反，他做到了让敌人上当。他知道敌人想要什么，他非常清楚敌人想要什么，敌人愿意相信什么。他对于人类内心了解是非常厉害的，他非常清楚什么人喜好什么，最后也就是投其所好罢了。王守仁对于人类内心的弱点有着非常深刻的了解，他非常清楚敌人想要什么。一旦知道了敌人想要什么，那顺着对方想要的，所喜欢的针对性的布置计划，那这样敌人完全是被他牵着鼻子走。一旦被牵着鼻子走，那距离失败也就是一步之遥了。
    王守仁的几个战争的例子，无不是如此，几次把敌人设计埋伏，这样最后陷入了他的圈套当中很容易被全歼。而他却有着非常坚如磐石的意志力，哪怕面临不利的情况，也都能够准确判断，冷静的做出最有利的决断。
    “只要你不被敌人的任何外物所迷惑，那这个世界上没有人能够打败你。当你把一切善恶对错全部抛开，把任何能够通过眼耳口手能够感知到的东西都给排除在外，真正的内心来感知，那你就可以很容易的得知是否是敌人的计谋。当你排斥了一切眼耳口手对你的影响，那最后你可以首先立于不败之地了。哪怕别人在有什么特殊情况，那你也都能够冷静的决断，不会出现任何慌张最后造成整个局面崩坏的结果。”
    “孙子也都说过善战者首先立于不败之地，未算胜先算败，说的也就是不要被任何的有利的东西所迷惑，这样才是战争的根本。”
    时不凡对于阳明心学在战争中发挥的作用，其实无时无刻不在影响着中国古代的将领。当然，其实很多将领同样是在使用相应的原理，可是却并没有把他哲学化。孙子的军事理论里面同样有相应的提议，不过孙武并没有能够把这些给进行相应的哲学体系化。懂得运用哲学和懂得总结提炼出哲学体系，并不是一回事。孙武甚至很多名将都懂得相关的东西，可是却没有人能够真正的提出相关的哲学，这个不是偶然。没有专业系统学习，并不代表不懂得用。不过能够把人类经验提炼出来留给后人，那也是一个本事。就好比一个工程师未必是一个好的教师，可是一个好的教师未必是非常优秀的工程师，可是却能够教导出很多个工程师。
    给时不凡在研究战争历史当中，对于阳明心学比较出名的将领，给时不凡记忆比较深刻的也就是日本的海军名将东乡平八郎。在排除个人民族感情之外进行看看这个东乡平八郎，这个东乡平八郎信奉的同样是王守仁的阳明心学。而他的战争过程，其实和王守仁的战争方式有几分相似。
    有些后人想当然的认为东乡平八郎能力不行，对于战术和各种战略没有太多贡献，说他是日本海军军神过分了。不过时不凡虽然未必赞同东乡平八郎是海军军神，可是绝对是一个非常不错的舰队指挥官。虽然他看起来没有太多的闪光点，甚至作战计划都是属下参谋秋山真之制定的，可是并不能否认东乡平八郎的能力。
    东乡平八郎看起来“无为”，其实这个恰恰也就是他最大的优点。当日俄战争时候日本处于不利时候，别的海军将领都慌乱不堪，反而是东乡平八郎若无其事的给慌乱的属下倒茶稳定军心，这点连英国人也都非常佩服这个冷静的态度。
    甚至很多人把东乡平八郎胜利当做了运气，可是却严重忽略了战争里面运气也是一个胜负因素。俄军的炮弹弹片就差点把东乡平八郎给当场打死，如果是一般人那恐怕会彻底慌乱，彻底被这个危险的情况弄得惊慌失措。可是东乡平八郎像是没事人一样继续指挥，这个足以说明他不是一般人了，从他一开始在英国学习海军所经历的磨砺已经很多了，早就是非常的冷静，早就达到了不为外物所动的境界。
    太多人只是在战术上衡量一个指挥官的好坏，所以由此肤浅的认为这个将领是不是一个好将