《秦史通俗演义》第107回茅焦智谏太后脱难秦王逐客李斯谏书

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   第一0七回茅焦智谏太后脱难
    秦王逐客李斯谏书
    话说秦王政闻知茅焦，为幽禁太后之事前来劝谏，心中大怒，便命内侍准备鼎镬，将茅焦带入大殿烹之。内侍便来到宫阙之下告知秦王政急欲召见。茅焦便离开宫阙之下，跟随内侍入大殿。一路上茅焦故意踽踽细步不肯快行，内侍见此便说：“先生既然急欲拜见大王何不速行乎？”茅焦回答说：“莫急也。吾见秦王必死矣，若慢行，尚可多存世一会儿也。”那内侍闻听，知其是将死之人，故不再催促，任其慢行。
    茅焦跟随内侍来到大殿之上，只见鼎镬之水正在烧着，知这是为自己准备的，但并不介意。当来到秦王政面前，倒身叩拜说：“大王，小人曾闻知：‘有生者不讳其死，有国者不讳其亡；讳死者其不得以生，讳亡者国不得以存。’夫生死存亡之际，明主当究其心也。不知大王是否愿闻之？”秦王政听罢，不知茅焦所言何意，便说：“汝一将死之人，寡人愿闻之！”茅焦闻听秦王政愿闻所言，心中欢喜，便对秦王政说：“夫忠臣不进阿顺之言，明主不蹈狂悖之行。君有悖行而臣不言，乃臣负其君也；臣有忠言而君不听，则君负其臣也。大王有逆天之悖行，而大王不自知，忠臣有逆耳忠言，而大王不欲闻知。故小人以为，秦将危矣！”
    秦王政闻听秦有亡国之危，不觉悚然而栗，便想问个明白，便说：“既如此，寡人愿闻其言也。”茅焦稍加停顿便说：“当今天下，以秦之强，大王不欲统一天下乎？”秦王政本来就有继承父秦庄襄王之志，一统天下，以终止各国征战之愿。当闻听茅焦之言，回答说：“寡人久有一统天下之志也。”茅焦又说：“大王果然乃一代明主矣！臣以为，当今天下之所以尊重秦国，并非是独因秦之武力强大，而是认为，大王乃仁孝之君，天下之雄主矣。故天下忠臣名士皆慕其名，而集聚于秦廷之下焉。而今，大王车裂假父，有不仁之心；囊杀二弟，有不友之名；迁太后与萯阳宫而囚之，有不孝之行；诛戮忠臣谏士陈尸于宫阙之下，有桀、纣之嫌也。如此，大王若完成统一天下之宏图大业，何以服天下乎？昔舜事嚚母以尽孝道，后升庸为帝矣。而桀杀龙逢，纣戮比干，天下皆叛。望大王深思之。臣知今日所言，必死矣。臣恐死后无继二十八宿之后者也。而秦之宫廷内外将怨谤日腾，忠臣谋士皆结舌不言，内外离心，诸侯将叛。如此，秦之千秋帝业将垂成之时，功归一篑，岂不惜哉！臣所言已毕，唯请大王速烹之！”茅焦说罢，便解开衣扣向鼎镬走去。
    秦王政听罢茅焦之言，猛然惊醒，立即起身亦来到鼎镬旁边拦阻，并拉着茅焦的衣袖说：“先生息怒也。寡人闻听先生之言茅塞顿开，还望指教矣！”然后，命内侍将鼎镬撤去。茅焦却说：“大王已悬榜拒谏，若不烹臣何以立信乎？”秦王政闻听说：“先生所言甚是也。”又命内侍将拒谏榜文收起。秦王政亲自将茅焦的衣服穿好，拉着茅焦的手，一同登阶而上，相对而坐。
    秦王政向茅焦施礼说：“先生之言使寡人猛醒，知存亡之理矣！”茅焦却说：“前数人劝谏，大王何以不肯听之？”秦王政解释说：“寡人以一时之愤，乃寡人之过也。不过，前谏者虽众，皆言寡人之过，而不能明秦存亡之大计也。今先生之言使寡人茅塞顿开，愿洗耳恭听之。”茅焦见秦王政确实是诚心接受劝谏，便叩拜，然后说：“大王既愿听臣之忠言，就请大王备驾前往雍都，迎太后回归咸阳，以安天下之心；将宫阙之下忠臣志士之尸骨厚葬之，以慰忠魂矣！”秦王政听罢，便依茅焦所言传旨，将二十七具忠臣志士的尸骨厚葬于龙首山。秦王政还亲自题写墓碑：“会忠墓”。
    第二日，秦王政命内侍准备车驾，亲自率群臣前往雍都迎接太后赵姬，并命茅焦为太后赵姬车御。
    当秦王政率群臣来到雍城萯阳宫前，先命内侍传报。太后赵姬在萯阳宫是度日如年，痛苦至极，忽闻内侍来报说，秦王政亲自前来迎接自己回归咸阳，不知是真是假，便来到萯阳宫外观之，果然是旌旗飘扬，人声鼎沸，文武群臣之中站立一人，正是自己的儿子秦王政，不由得是惊喜万分。秦王政见此，膝行而至，来到母亲太后赵姬面前，叩拜不止。太后赵姬连忙将秦王政扶起，母子相见抱头痛哭。群臣见此亦受感动，不觉泪下。
    秦王政擦干眼泪，将茅焦召至面前，向太后赵姬引荐说：“母后，此人便是寡人之颍考叔也！”茅焦便上前叩拜太后赵姬说：“大王过谦也，臣岂能与颍考叔相比矣！”太后赵姬连忙将茅焦扶起说：“以先生之智，使吾母子团聚，颍考叔亦不可比，此乃秦之福，庶民百姓之福也。”
    关于颍考叔，有一《黄泉见母》的典故。颍考叔，春秋时期郑国大夫，执掌颍谷今河南登封西，为人正直无私，素有孝友之誉。当郑庄公的母亲武姜支持其弟段叔叛乱失败之后，郑庄公便对其母亲武姜发出“不及黄泉，无相见也”的誓言。当颍考叔闻知便进谏，使郑庄公悔悟，便建议郑庄公挖一个隧道，取名“黄泉“，安排郑庄公与其母武姜在“黄泉“见面，这就是闻名于后世的“黄泉见母”的典故。后来，郑庄公攻打许国时，命颍考叔为主将，子都为副将，就在许国将破之际，子都为了抢功，发暗箭射死颍考叔。
    再说秦王政与太后赵姬母子相见，倍述离别之情。当晚秦王政陪母亲同宿于萯阳宫。第二日，吃罢早饭，秦王政亲自扶太后赵姬蹬车而行，自己紧随其后。这时群臣皆蹬车而随行，只见千乘万骑，旌旗招展，浩浩荡荡，簇拥如云，行走于雍城街路之上，庶民百姓皆皆出来观看，无不称赞秦王政乃贤孝之君也。
    回到咸阳后，秦王政为太后赵姬接风洗尘，命内侍在甘泉宫设宴，款待群臣。秦王政与太后赵姬同席而饮。太后赵姬能回归咸阳，对茅焦非常感激，便来到茅焦面前说：“先生抗枉令直，使败复成，安秦之社稷，使吾母子团聚，皆君之力也，深表谢意矣。”茅焦连忙施礼说：“太后之言过矣!此乃大王贤孝，臣何敢言功焉。”事过不久，秦王政拜茅焦为太傅、上卿。
    再说文信侯吕不韦，自从秦王政平定嫪毐之乱后，唯恐触秦王政之怒，便告病在家闭门不出。当闻知秦王政将太后赵姬迎归咸阳，吕不韦心中有几分喜色，暗想：“太后若是能不忘昔日之情，扶立先王之功，自己或许还有出头之日，至少不会加罪自己也。”可是，秦王政对吕不韦仍是非常反感。不久，又有重臣奏言，吕不韦与嫪毐有牵连，便于秦王政十年（前237年），秦王政免去吕不韦的丞相之职，命其回归封地河南洛邑就国。
    吕不韦接到秦王政的旨意，心中也算是踏实了，回到自己的封地颐养天年无何不可，便遵旨率家眷等回到河南洛邑封地。
    就在吕不韦离开咸阳不久，又有人向秦王政举报说：“韩国派到秦国的水工郑国乃韩之奸细也。”秦王政闻听大怒，立即命人擒拿郑国，投入死牢。这时，秦国的一些宗室大臣闻知此事，甚是欢喜，多年来各国贤能之士皆投奔秦国，执掌大权，宗室人员的爵位多被外客所取代，心中非常不满，便借此时机，纷纷向秦王政上奏，言外客之弊端说：“诸国之客入秦者，非为秦也，多为间谍，为本国做内应矣。故臣等以为，莫若皆逐之，以宗室之亲而代之。”秦王政闻听，觉得外国宾客在秦国之权势过重，便有意削弱其权势，亦有逐客之心。于是，秦王政思虑再三，决定下《逐客令》，先拿吕不韦、嫪毐所遗留的宾客、舍人下手。于是，传旨：“凡是吕不韦、嫪毐遗留之外国宾客、舍人，皆逐出秦国；身为秦人，俸禄六百石以上者，削爵迁往蜀地；俸禄五百石以下者，不削爵，迁往蜀地。”然后，又传旨，：“凡是在秦之外国宾客，皆不许留居于秦；以为秦所用者，亦削去爵位、官职，皆逐出秦国。限期三日之内离境。凡是有敢私自收留者，必严惩焉！”
    《逐客令》一经传出，秦国上下议论纷纷，特别是来自各国的宾客，惶惶不安，皆收拾行装而离开秦国。这时，有一人不甘心如此弃富贵而离去，此人就是李斯。
    李斯，字通古，乃楚国上蔡人（今河南上蔡县西南），曾经是文信侯吕不韦门下的舍人，如今已是秦之客卿，官拜长史。
    李斯年轻时曾经在楚国当过掌管文书的小吏。有一次，李斯上茅厕，看见一只老鼠正在啃食人们扔掉的食物。当见到李斯到来，立刻弃掉食物而逃之。后来，李斯又看到官府粮仓中的老鼠与茅厕中的老鼠大不相同。粮仓中的老鼠居于大庑之下，有吃不完的粮食，又无人、犬之忧，饱食终日。因此，李斯深受触动，不由得叹口气说：“唉！人之贤不肖，譬如鼠类矣，在所自处耳！为鼠者，亦为官仓鼠也！”于是，李斯弃掉了卑微的小吏，发奋求学，立志干一番大事业，以求取富贵。
    于是，李斯投奔到当时著名的大学者荀卿的门下，学帝王之术，意欲学成之后干一番大事业。荀卿见李斯聪明伶俐，勤奋好学，便收其为弟子。李斯虽然拜荀卿为师，学到了很多的本领，学识倍增，但在看问题的一些观点上，二人是各不相同。每当谈起兵家之道，荀卿虽然是以儒家自居，但其思想更接近法家。因此常以儒家思想解释兵家之道，认为：“用兵之道，当以仁义为本。”而李斯的看法则完全相反，赞成孙武子的观点，认为：“兵者，诡道也，以便事从而已，以胜为要也。”
    有一日，师徒二人谈及天下之事，李斯说：“师常言：兵家以仁义为本。可如今秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之，是以便从事而已。”荀卿闻听说：“仁义为治国之本，而秦之强，乃因时事所致也。”
    数年之后，李斯学成，便意欲闯天下，求富贵。可是该前往何处，又有犹豫起来。其思之：“若回到自己的故乡楚国，自己曾经在那里担任过小吏，楚国虽大，但楚考烈王乃昏庸之君，不足以用事。当今七国争雄，唯秦最强，秦庄襄王曾经历经苦难，乃一贤明之君，唯有前往秦国，方能建功立业，以求富贵矣！”李斯想好之后，便去拜见恩师荀卿，意欲告辞离去。
    荀卿闻听李斯意欲前往秦国，便问：“当今天下诸侯争雄，何以入秦乎？”李斯回答说：“学生闻，得时无怠也。今诸国争雄，游说者主事。秦意欲吞天下，称帝而治之。