《三国小兵之霸途》第八百三十二章被流放的王子

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   达卡，是后世孟加拉国的首都，有着700万人口的大城市。其地区为一片土地肥沃的三角洲平原，盛产黄麻、稻米、甘蔗、油菜籽。在后世，达卡为孟加拉国的全国最大工业中心和全国最大的商品集散地。有棉纺、黄麻、食品加工、造纸等工业。传统产品有刺绣、丝织品、珠宝等。
    但现在，入眼所见，却是一片片茂密的原始森林，一条条纵横交错的原始河道。
    不过，那些蕉林及一些野生芒果树，却让人叹为观止，无他，实在是太多了。
    可惜，那些树上所挂着的芒果，还没有成熟。其实，不说不知道，亡果的原产地，是在印度。但据传，真正的原产地，应该是北印度，也就是位于后世孟加拉国一带地区。后来，大唐高僧玄奘法师西游，这才携芒果种子传入泰国等地区，渐渐的传到了马来西亚、菲律宾等所有东南亚国家。
    香蕉、芒果，都是好东西啊，芒果在后世还被称为“热带水果之王”。
    刘易二话不说，直接让大军控制这一带方圆百里的区域，将这里划为一个天然的大大的蕉林、芒果园。
    至于当地的那些土著人，那自然是没有什么可说了。这里，要在1608年，才会建立政权，此际，还处于一个原始的状态。
    自然，人还是有的，都是一些相对较为原始的部落。
    当孙策所率的二十来万大军及刘易与一众大将所率的二十万骑军赶到这片地区之后。这浩浩荡荡的雄师，金戈铁马，杀气腾腾的大军，直接让那些原始部族的人失去了反抗之心。
    可以说，当汉军杀到，他们莫说要反抗了，连逃走的机会都没有。
    此时的贵霜帝国，虽然在名义上统一了整个印度，但是，他们帝国的统治力量，是远远不能和大汉相比的。贵霜帝国的统治重心，是在印度中西部地区。同时，贵霜帝国的军事力量，也是在东南、西南、西部地区。
    在这个时期，贵霜帝国也并非是一个平稳安定的国度，他同样面临着一些强大部族或是帝国的威胁，大多都是来自于西北、西南地区的部族及帝国。尤其是，这个时候，贵霜这国，大月氏部族的宿敌，北匈奴人正在中东、西欧等地区肆虐，随时都有可能威胁到他们。因此，贵霜帝国的兵马，几乎都是布置在其国的西南部地区。
    如此，就直接造成了这个时期贵霜帝国的北部及东部部地区的空白。当然，这个主要还是贵霜帝国没有想到过，远在东方的大汉帝国会派出大军远征。
    这个，虽然说汉军在这东南亚一带地区活动，统治了这片地区已经有了数年的时间，但是却因为通迅的落后，他们也并没有派出军马深入他们其国北面的原始森林来打击统治那些生活在原始森林当中的小部族。因此，贵霜帝国现在，还对于汉军大军驾临的事一无所知。
    不过，在这达卡一带地区，已经有了贵霜帝国的官吏了。不仅是官吏，还有了不少贵霜帝国的子民。但是，通过对达卡的控制，找出了那些官吏与贵霜帝国的人来盘问。刘易知道了一些让他感到有点愕然的情况。
    原来，在这一带地区的贵霜帝国的人，居然基本都是贵霜帝国流放的一些罪人。就好比华夏的一些时期，对于一些犯罪的犯人，常常会发放边疆，又或说发放岭南。而这个时候的贵霜帝国，对于一些犯人，基本都是发放其北方的原始森林。
    盘问到这个情况，刘易却觉得这当中会有一些可以利用的地方。再经过详细的审问，刘易知道的东西更多了。
    更让刘易感到有点意外的是，这当中，居然还有着一个贵霜帝国的王族王子。当然，这个所谓的王子，却是与真正的贵霜帝国王族的血统很疏远了。他只是一个卑贱的奴婢所生，后来得罪了一些真正有着实权的王子，他便被流放到了这北印度的地区来了。
    还有，刘易也总算是弄清楚了许多一些此时贵霜帝国的实际情况。
    原来，刘易从太阳能手机百科全书当中所看到的一些情情况，却非真正的史实情况。这当中，有些真真假假，还有许多都要后人自己杜撰上去的。
    现在真正的情况，却要比刘易原来所知道的要复杂得多了。
    原来刘易从太阳能手机百科全书当中所找到的一些资料介绍，里面说，贵霜帝国真正的鼎盛时期，是迦腻色伽一世掌权时期，及其后的数十年时期。一些资料，对于迦腻色伽一世掌权的时间，却有着两种说法，一说是（144-173）年，一说是（127-147）年。当然，还有一些学者对于贵霜帝国的这一段历史有着更多不同的说法。
    他们还引经据典，甚至从佛经记述的一些典故来推敲，想要确定贵霜帝国的一些准确的历史人物及事件。但是，那些全都要后人的推测，全都作不了数。
    但现在据这个叫迦腻色伽苏韦的家伙所说的情况，却基本与刘易之前所推敲的情况差不多。
    这个王子，约是二十来岁样子，是比较典型的月氏人。他们长相，与后世的新疆地区的人有几分相似，眼深勾鼻，眼瞳不是深黑色，而是蓝色，其身形也相当的雄伟，几乎及得上刘易这一米八的个头那么高大。
    刘易发现，这个家伙，倒有几分气度，他并没有如一般的土著人那么惊慌，被刘易的人审问的时候，他依然是有点淡定，这些都让刘易感到此人不是一般人可比。
    不过，刘易现在也没有想太多，看他跟自己所说的，似乎不是谎言，尤其是，他居然懂得一点点汉语，他所说的语言，却是与阏氏族人的语言基本相同，这个，就是连青莲与丽丝都能听得懂的语言，刘易也不怕他能骗得了自己。
    贵霜帝国的历史，约在公元1年，由大月氏的首领赫拉欧斯改立了帝国之后，一直到迦腻色伽一世为帝国之王其间，曾有一段历史的空白。
    实际上，迦腻色伽一世在位其间，是144-173年。在他之前，贵霜帝国内乱，最后由迦腻色伽一世平定了内乱。
    但是，迦腻色伽一世传位胡维什卡之后，贵霜帝国又陷入了一个王权争夺战的时期。再由韦苏提婆一世最后夺得贵霜帝国的王权。于191年统治贵霜帝国直到现在。
    而据一些历史资料，这个韦苏提婆一世将会统治贵霜帝国直到0年，也就是说，在这个韦苏提婆一世的统治之下，贵霜帝国达到了一个真正的极盛时期。
    这个青年王子迦腻色伽苏韦，其实就是在王权争夺当中的一个牺牲者。
    刘易听了迦腻色伽苏韦，对整个贵霜帝国的情况，心里已经有了一个比较清晰的脉络。
    可以说，贵霜帝国与华夏的一些混乱时期的情况有点相似，都是轮流坐庄的局面，就看谁的手腕更加强硬。还有一点，贵霜帝国是远远及不上华夏的，因为他们并没有华夏曾经的百家争鸣的情况，所以，他们对于治理一个国度，缺乏许多有效的理论支持，都是处于一种比较粗暴的治理手段方式。
    尤其是贵霜帝国的王族，他们本是大月氏部族，他们原本的生活方式，与华夏西北的游牧民族差不多，要靠这样的部族，去完全掌控一个若大的国度，还真的有点难度。也正因为如此，他们大月氏部族，因为与大汉为了对付共同的敌人匈奴人，所以有过比较频繁的接触，所以，大月氏受到大汉的文化影响比较深。当然，这个说影响比较深，不是说他们已经获得了大汉的文明，而是指他们相当的向往，很羡慕大汉的文化文明。
    所以，在他们统一了印度之后，对于一些佛教文明也就比较推崇，因为这些就算不是大汉的文明，但也是一种文明不是？并且，佛教文化，似乎的确也有着导人向善的一面，如果其王族掌控得好了，利用一些佛教文化，将他们这些王族神化，从而更好的统治整个印度。
    当年的，迦腻色伽一世就是能够借用佛教文化来治理印度人的一个高手。他其实也发现了佛教文化当中的一些不足之处，所以，便派出了一些僧人，不惜万里到达大汉。一来想与大汉建交，交流文化。二来，他也想自己所发现的这些佛教文化能成为可以和大汉文化相抗衡的一种文化。所以，那些僧人，也肩负着一种在大汉传扬他们文化的重任。
    但很可惜，当时，大汉朝廷，根本就看不起他们的这种所谓的佛教文化。朝廷并没有太过重视，但是，却也没有明文阻止他们在大汉宣扬他们的佛教文化。如此，他们虽然没能与大汉建交，也没能与大汉的文化形成一些深入的交流。但是，却让他们成功的将其佛教的一些文化，传到了大汉。
    要知道，以当时大汉的那种将乱未乱的情况，大汉正在走向衰落，大汉的百姓正在慢慢的走向一种生活艰难的时候。突然涌现的这种让人听起来很高深莫测，却似乎也有着一定道理哲理的学说，加上又被那些僧人神化，披上了一层神圣的外衣，如此，在某一定的时期，在某一定的区域当中，佛教徒激增，进而在各地建起了不少佛庙。
    在贵霜帝国本国，其佛教已经盛行，已然成为了国教。
    贵霜帝国的王族，他们一面掌握着军队，利用铁血手段来镇压各地的部族，一方面，又大力宣扬佛教教义，讲因果，讲佛理，给那些一般的印度部族人洗脑，从而臣服于他们王权的统治。
    不过，还好的是，现在那些王族，还没有成为人人披着一个高僧法师的名号。贵霜帝国，还没有成为一个宗教之国。
    还有就是，贵霜帝国，现在的国力虽然强盛，有军马数十上百万，但是，却依然还处于一种以部族首领为主的控制当中。
    也就是说，这个大月氏部族，他们与当初的匈奴人一般，并非就仅仅只有他们一个部族，还有许多依附他们的部族。这些部族，有强有弱，虽然都说是大月氏的部族，但是却又互相自成体系。那些部族，说白了，就等于是华夏一些朝代当中的番王。他们，有自己的领地，有自己的军权，受中央王权的号令，却不怎么受节制。
    他们的这样的情况，很容易导致，当掌权的这个部族稍为衰弱之时，另外的一个较为强大的，又或是发展起来的强大部族，就会从那掌权的王族夺过政权的情况，从而在内部上，慢慢的不停的削弱了大月氏部族的元气。
    这也就使得，贵霜帝国的王权常年不稳的情况。跟着，他们又不得不要面对西南地区的一些部族及帝国的不停挑战侵犯。
    这样的一个帝国，肯定不会长久的。哪怕一时强盛，也只是盛极一时罢了。
    还有最关键的