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当伍豪一人来到来到凤山山下,遥望视步塔时,但见山势平缓,青山环抱,登山途中,听到松风飒飒,山泉流水诤诤琮琮,如鸣佩环,不沉心旷神怡,登上八百多级石阶,任何人都感觉气不喘,心不跳。
顺德宝林寺位于顺德大良镇南门外凤山南麓,山如凤凰般蜿蜒绵亘,树木葱茏,苍翠峭拔,它依山傍水,景色清幽。宝林寺因集佛教庙宇,文物古迹于一体在历代享有盛名,是一处历史文化内涵十分丰富的文化宝藏。
不过这种文化,却只是外来的佛教文化,虽然融合了华夏某些特色,但在本质上,始终只是一个异族的文明理念。只可惜,世上的百姓,总有各种各样的苦难与迷惑,心智软弱者,自然需要在心灵上寻求寄托。
佛法就是这么弘扬开来的,以让人成为羔羊,追求所谓的来世。
宝林寺作为佛教场所,历整个清代,香火兴盛,寺庙规模逐渐扩大,殿堂雄危寺内所植的菩提树,枝繁叶茂;还有苍劲如虬龙的榕树,掩映在绿荫之中,因而吸引众多游人香客。每逢佛诞、观音诞及每月初一、十五,附近信众,香客以及商贾来寺朝拜者络绎不绝,人海如潮?
而此时,却显得有些冷清,门庭寂寥,几可箩雀。
客堂内,几位小沙弥侍奉着一位高僧,此人正是宝林寺主持,肇庆鼎湖的铁航禅师,俗称铁僧大师。其为人厚道,乐善施医,在这里享负盛名。
因为进来联合政府打压佛门与基督教,开始倡导祭祀先祖和圣贤,依靠香火以及世俗捐供而生存的两大宗教组织,日子都不怎么好过。联合政府下达了宗教改革令,也不是要取缔谁打倒谁。可光是这个征收营业税,就让这些大师和弟子们难以应付。
“大师,联合政府到底是何用意?”伍豪面带忧虑,询问着铁航禅师的意见。他身为佛门弟子,自然关心佛法的弘扬。
“唉,一切都是业报所置。”只此一句,铁航便再无多言。
得到了这么一句答案,伍豪也有些无奈。
宝林寺乃地方首刹,于佛门中的地位其实超然,因为过去的免税权力,加上许多信徒的供奉,寺庙内的经济情况十分良好。但身怀宝玉,自然也引来了别人的觊觎。其实在大元帅府治下,就曾经对各处寺庙进行收刮。
历来乱世,当权者几乎没有不对道观庙宇动手的。其中尤以佛寺为主要目标,论奢华程度,道门实在难以和佛门比肩。各种华贵的装潢,佛像那铜身金身的塑造,都是巨额的财富。再加上大笔的田产,不谛于一块肥美的嫩肉。
道门受到的打压还不算严重,因为许多宗旨还没被佛学所污染,还来得及纠正。最主要在于,道门不蛊惑人心,尤其是汉代以前的道家思想。魏晋南北朝之后,佛门趁势大兴,就连道家中许多人,也不得不开始改变宗教策略。
其中一点,就是拿保佑和赐福来蛊惑万民。信佛的人,可得佛门庇护,或者修行佛法,可积累功德,以全福泽。
心灵的修炼,反而提得少了,至少普通的老百姓,哪里能分辨出这其中的差距?至于这之后诞生了多少的伪佛支流,并在华夏的土地上泛滥开来,实在是难以计数。只知从此之后,我族尚武之风大减,弱如羔羊,屡遭胡族入侵。
在这里,佛于我族,有大罪矣。
不管嘴里如何舌灿莲花,佛学非治世之道,普行于世,就是大害。印度、缅甸、泰国、老挝,都是活生生的例子。中国古代曾经立佛为国教的政权,也都是一败涂地,五代十国之中,就有前鉴。
佛法可以作为心灵探索的道路留存于世,这点可取,信者自抉。然教化万民,绝不可以佛法行之。华夏的子民,博爱和宽宏,自当有之,然血气与武勇,亦绝不可废。此生当求现世,为何要寄托来生?
在这一点上,必须严厉遏止。军队开疆拓土,杀人盈野,此行非罪,乃我族之大功德。佛教以罪业恐吓众生,让人皈依,这点实在不浚佛法多么高深也好,各菩萨多么慈悲也罢,世间万民,有几人能得其真意?
全都是冲着虚妄的福报而去,,这点就是佛的罪。所谓伪佛,也出自于真佛,佛祖自己拉的屎,都还没扫干净,奢谈什么普度众生。
钟泱的古文会,就是要弘扬春秋战国时代之百家,包括那些真儒。佛门如果懂得谦卑,自然也可以来。假若还抱着不可一世的态度,那就将会被排斥在体系之外。佛法之中,关于心灵的探求的确有着不少当机之妙。
可在根本上,就与华夏道统向左,是故钟泱决然不取。
见过铁航禅师,伍豪下得山去,然心中仍惴惴不安。联合政府暗中贬抑佛教的手段,让他有些担忧。自古以来,政权机构对宗教的打击,都会对佛教造成巨大的伤害。不怕你大开杀戒,就怕你潜移默化的排挤。
像联合政府这样,在宣传上进行封杀,并且鼓吹祖先和历代圣贤的祭祀,就足以取代佛法在百姓心目中的地位。世间万民,总要趋炎附势,而佛门的虔诚信徒,又能有多少呢?除非响应政府的号召,以为附庸。
法王大于人王,这种口气却是不能了。和狂妄什么的无关,和力量有关,在西方极乐净土,你法王当然是老大。可这阳间现世,你也敢用这样的口气?
人王聚集万民气数,掌一国一族之道统,岂是你一个区区法王可以相比。国家的繁荣和昌盛,依赖的是政通人和,与你佛法,关系不大。宇宙的真理,也不在你佛祖的嘴里。不要动不动就让别人下地狱,只有信佛的人,才下地狱。
因为中国古代可没地狱这种概念,阴间倒是有的,但那和地狱是两码事。至于六道轮回,也是废话,宇宙在膨胀和扩张着,生灵的总数也在不断增加,哪里来的轮回?或者说那种简单的轮回?
伍豪修得佛法,可也在世间参与政治,自然明白这其中的冲突。
联合政府强制要求治内的宗教组织登记人口和财产,并且开始对各个层次的修士进行严格的身份登记。这种态度就很明显了,佛门想要获得官方的认可,就必须放低姿态,接受管束。而且各种活动也必须公开化,不得有所隐匿。
过去建奴时期在政治上获得的特权,也都取消。宗教信仰自由这种东西根本无需限制或者禁止,只要权力的主体在整个社会体系内进行打压,就足以让其难以翻身。以如今的百姓之心态和学识,有几个人会去做虔诚的信徒?
过去佛教大兴,关键的原因在于免税权,一大批农民带着田产投靠,向寺庙缴纳比官府更轻的赋耍没有这样的人口和经济基础,佛法能够弘扬?至于私蓄武装僧兵,干涉天下大势的进程,更是让钟泱厌恶?
出家人不好好修佛法,历什么红尘?
还是道家的清静无为比较靠谱,尊道抑佛的宗教策略,已经定了下来。国家级别的祭祀活动,也遵从上古时代留下来的传统文化,主要针对皇天后土。也即是祭拜天地,至于其余的神仙诸佛,全都等而下之。
这种思想寄托,华夏自古就有,何须去求你佛祖?天地生养万物,和你佛祖慈不慈悲有个屁的关系,你倒是会抢功劳,恬不知耻。
华夏的君子之道,就比你佛法要更适合用来塑造国民的道德意识。慈悲与软弱,完全是两码事。所谓的贪嗔痴那一套,和朱熹的存天理灭人欲没啥本质差别。如果一个人连自己的**都无法正视,还谈什么修心?
虽然对于联合政府那完整的宗教策略并不知晓,可这里面暗含着的排挤,伍豪就深切地感受得到。最近经常往来于宝林寺,获取到的信息确然他难以释怀,红门在此地被定位为恐怖组织,佛门也不受欢迎。
就这两点,几乎就击垮了他毕生的信念所在。
傍晚时分,一处僻静的巷子里,伍豪那孤寂的身影默默的行走着。昏暗的路灯下,气氛有些压抑,那萧瑟的身影,在地上拖着长长的痕迹。
突然之间,他发现气氛有些不对,心思敏锐的伍豪感觉到了周围气息的异常。“被人跟踪了”这是他此时脑海中唯一的想法。
这几日来,虽然也有一些人曾暗中注意过自己,可那些只是例行公事。伍豪每日行事小心翼翼,如履薄冰,自觉并不曾有什么破绽。却不知,因为经常来往宝林寺的缘故而被地宫的情报人员所注意到。
再加上因为钟泱的叮嘱,黄埔方面的重要人物全都在周华那里建有档案。两相比较,伍豪这人自然被从相片上认了出来,他就是吉少山陆军军官学校的政治部主任
因为钟泱对于此人的重视,周华也不敢怠慢,直接派出了六名第一批经过生体改造的地煞,前来进行“邀请”。
狭窄的巷子里,六人将吉少山团团围住,如豹子一般瘦削而矫健的身形,深黑色西装,即使在夜幕下,也散发着摄人的暗芒。全身煞气围绕,目录精光,对这中间的吉少山冷笑:“少山先生,我们的星官有请你于舍下一聚,不知先生一下如何。”
看着来人的态度,吉少山也知道这种“邀请”看来是没法子拒绝了。自己虽然武功不俗,但来人的身上,却散发着犹如野兽一般的气息,那种择人而噬的恐怖感,喧嚣尘上,让人畏怖。
这些经过专业的杀戮训练,而有通过了生体改造的超级战士,正是地宫里面的“地煞”。不单只有来自于佛山的武术名家专门为其进行训练,改造完成之后,身体的各项能力也远超普通人类。
名副其实的杀戮机器,是钟泱暗中培养的黑暗势力,为古文会清除障碍。
一辆黑色的小轿车就停在巷子外,几名“地煞”也不怕吉少山逃跑,如果他想变成手脚残废的唬周华只是说了要留他的性命,在降上却不做硬性规定。而对于吉少山来说,他也早就想和高层进行对话,虽然是在这种极度没有保障的情况下?
用黑布蒙上双眼是必须的,因为要去的地方事关机密,吉少山将在周到的“保护”之下,前往地宫的一处活动中心,面见周华。
车上前排是两名“地煞”,后面也有两名,把吉少山夹在中间。静谧的月色,如水冰凉,一辆高档的小轿车行驶在马路上,并没有引起任何人的注意。
穿过灵山镇,最终来到了东鸦,这里属于番禺地界内。一处庄园,占地近百亩,里面亭台楼阁、喷泉假山无所不有,幽静而且典雅。
地处郊区,位置偏僻,周围人烟难寻,是一处很不错的情报局点。地宫自然也在这里设立了办事处,而周华因为工作的缘故,最近这段时间也刚好坐镇于此
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