《晋颜血》正文卷第七六八章佛法难渡

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   ?“全尸？下葬？”
    石勒喃喃自语着，却是突然之间，眼神变得凌厉起来，咆哮道：“人都死了，要全尸有个鸟用？老子纵是碎尸万段又有何妨？明王，莫要以为你搞的水泥跪像能吓得住老子，孤死后，哪管他洪水滔天？
    你想救人质，可以，孤只有一个要求，放孤及其部众远赴代北，孤可承诺，百年之内，我部不履中原！”
    “石世龙，你以为孤会放了你么？”
    杨彦毫不留情道。
    “哈哈哈哈~~”
    石勒又是一阵狂笑，指着身边道：“孤身边，连同老弱妇孺，还有三万之众，建德宫储有半年粮草，再加上这么多人质，足以食用一年半载，你既然要老子们的命，那就来拿啊，难道老子还怕死？尔等都说说看，怕不怕？”
    “不怕！”
    “老子十八年后又是一条汉子！”
    羯人齐声高呼！
    “明王，你到底放不放？”
    石勒猛的向下一指，瞪着杨彦。
    杨彦淡淡道：“石世龙，你在做梦。”
    “好，即然孤必死，那你……先下去等着孤！”
    石勒突然拨出随身佩剑，捅进了程遐幼女的心口！
    “啊~~”
    女孩子凄厉的惨呼，面孔瞬间扭曲到了极点，如挣命般紧紧反抓住剑刃，那瘦削的手指，鲜血直流。
    “哈哈哈哈~~”
    石勒狂笑着把程遐幼女推倒，虽然有城垛挡住视线，下面的人看不到情形，但可以想见，一条弱小的生灵正在死神的魔爪中痉挛挣命！
    “哈哈哈哈~~”
    城头狂笑大作，荀灌面色煞白，牙关都咬的咯吱作响，已经愤怒到了无比复加的程度。
    杨彦反而怒气尽消，回头看了看，军卒正在做着攻城前的最后准备，由于城头有人质存在，无疑限制多多，只能强攻硬打。
    军人虽说要有铁血心肠，但也要看针对谁，对自已人、柔弱无助的女子，需要表现出关怀与爱心，并非漠视生死，杨彦不希望将士们做一台只会杀戮的战争机器，而是作为有血有肉的人存在。
    当然了，既然准备攻城，就避免不了人质的伤亡，可这也是没办法，俄军解救车臣人质，凭借精良的装备与铁般的纪律，还是死了七百多个，更何况手持冷兵器的明军？杨彦所能做的，只能通过合理的战术调配，以最小的代价把羯人消灭殆尽。
    大量明军被调动过来，务求以最快的速度、最迅猛的攻势结束战斗！
    火炮、床弩推向前，弓弩手一排排的准备。
    杨彦又回头看了看满脸愤怒的宋袆、靳月华与陆蕙芷，略一迟疑，便道：“你们先退后，战阵无眼，免得被误伤了后悔都来不及。”
    “不，妾不走，妾要看着石勒被生擒活捉！”
    陆蕙芷坚定的摇头。
    宋袆和靳月华也和陆蕙芷站在了一起。
    杨彦只得向柳兰子道：“那你多留个心眼，千万别让她们有个闪失。”
    柳兰子点点头道：“大王放心便是。”
    杨彦又抬头看向了兀自狂笑不止的羯人，举起手臂，正待下压，鼓手也高高撩起了棒槌！
    大战一触即发，气氛瞬间绷紧！
    “阿弥陀佛！”
    远远的，又传来了佛号声。
    “又来了？”
    杨彦有种阴魂不散的感觉，回头一看，以帛尸梨密多罗与竺法和为首，合计近百名光头单掌竖什，疾步如风而来，这让他摇了摇头，但还是挥手让军卒让开道路。
    不多时，一群道人来到近前，帛尸梨密多罗施礼道：“明王且慢攻城，赵主一心礼佛，先容我等劝说一二，或能劝得赵主回头是岸，不知明王意下如何？”
    杨彦心里极为不屑，权贵礼佛，从来就没见谁是真心向佛，而是看到了佛教对维系统治的好处，除了平民百姓，权贵们谁信那套？
    权贵们信奉今生，只有今生受压迫，受苦受难，才会寄期望于来生，就拿石勒来说，如果诚心事佛，又怎会如此的灭绝人性？
    不过石勒已是瓮中之鳖，就算死马当作活马医，试一试又有何妨？或许会有奇迹呢？
    于是，杨彦点点头道：“有劳道人了，请！”
    帛尸梨密多罗松了口气，把沙门发扬光大是他毕生的追求，如今羯赵将亡，明国早晚一统天下，他要抓紧一切机会交好杨彦，获取对沙门的支持。
    不仅止于帛尸梨密多罗，在场的道人们抱有同样的心思，其实归根结底，就是旧东家垮台了，需要为自己找个新东家。
    帛尸梨密多罗向城头合什为礼，吟道：“阿弥陀佛，为诸众生除无利益，是名大慈，欲与众生无量利乐，是名大悲，谁不有悲性？又所谓谁不欲起悲度众，名字远闻，然无方便，悲不得起，或怖自苦而为声闻，或破自惑而成缘觉，是故直往菩萨起悲第一，起悲方便第一中之第一。
    赵主礼佛之心笃诚，早已明了慈悲奥义，故一扫暴戾，立足河北之初行仁政，颇得赞誉，然则今日为何滥杀无辜？岂不有违佛祖初衷？还请赵主趁未铸下大错，及早回头啊！”
    杨彦听的暗暗摇头，石勒摆明了破罐子破摔，只求逃遁代北，讲慈悲，能让他逃走么？干巴巴的说教毫无意义，不过当时的佛门水平，远不能和后世相比，论起辩论，打机锋，后世佛门的战斗力无可比拟。
    历史上共有十来次佛道大辩论，北魏孝明帝和北齐文宣帝各主持过一次，佛门大胜，尤其是后者，敕道士削发为僧，齐境遂国无两信。
    北周武帝朝，也就是三武一宗中的武，历十一次辩论，结果佛道两败俱伤，武帝下诏：断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。
    隋朝文帝、炀帝分别组织过一次辩论，佛门一平一胜。
    唐朝的情况有些特殊，除了武则天佞佛，李氏以李耳后代自居，道门天然占有优势，但佛门仍取得了一胜二平二负的不俗战绩。
    元朝，蒙哥汗主持过两次佛道辩论，第一次由少林寺联合不可言说教与基督教对道教发起攻击，全真道不敌，被迫烧毁以老子化胡经为首的“伪经”经版，退还佛寺三十七处。
    三年后，蒙哥汗命忽必烈于开平府大安阁主持了又一次佛道大辩论，这也是历史上规模最大、规格最高、影响最为深远，也是最后一次佛道辩论。
    佛教方面：以那摩国师为首，有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等300余人参加。
    道教方面：全真道精英尽出，以掌门张志敬为首的两百余人参加辩论，激烈的争辩中，历十七轮辩论，轮轮败北，十七名道士削发为僧，并被勒令焚毁“伪经”四十五部，归还佛寺两百三十七所。
    明清没有佛道辩论，因为儒释道已经三教归一了，三教原来是一家啊。
    杨彦相信，后世的大德高僧随便来一个，都比帛尸梨密多罗要强悍百倍。
    “桀桀桀桀~~”
    果然，石勒怪笑道：“慈悲？孤讲慈悲又得到了什么？不还是国破家亡？你和孤讲慈悲，命都没了，慈悲拿来又有何用？”
    说着，石勒鹰目中锐芒一闪，猛的指向杨彦，厉声道：“你既口口声声慈悲，怎不与他讲慈悲？从郯城之战开始，我羯人至少有数十万丧命于他手，再算算明王出道至今，手上沾了多少条人命？
    至少有百万啊！
    嗯？
    百万啊！我石世龙敢对天起誓，老子起兵二十年，杀人都没百万，可为何世人皆道我残忍凶暴，独夸明王仁德爱民？这是哪门子道理？老子不服，不服啊！啊哈哈哈~~”
    石勒旁若无人，纵声狂笑，有如疯了一般。
    “阿弥陀佛！”
    又一声佛号宣起，竺法和不急不忙道：“赵主请勿激动，明王杀人是不少，却绝不滥杀无辜，是以才有仁德爱民之美称，请赵主反思，你石氏所杀之人，究竟有多少犯了必死之罪？
    种下的因，结下的果，赵国败亡之因于立国之初便已种下，岂不闻，六道轮回，去来往复，回旋如轮，乃众生轮回之道途，六道分为三善道和三恶道，三善道者，天、人、阿修罗，三恶道者，畜生、饿鬼、地狱。
    今日明军破建德宫不可避免，种下的孽，终究要还，赵主何不干干净净离去？何必孽上加孽，免得永堕三恶道，受那无尽折磨之苦，若赵主愿释放人质，贫道不才，愿替赵主及族人超渡往生，至少投得一富贵人家，岂不美哉？”
    杨彦不由暗暗点头，今生来世，因果报应，威逼利诱紧密结合，竺法和比帛尸梨密多罗纯论慈悲更令人信服。
    这一刻，竺法和双掌合什，凝视石勒，浑身散发出一种温暖、慈祥的光辉，仿佛他就是佛，是普渡众生的佛祖，踏入人间，渡化迷失了人性的恶魔。
    身后的近百名道人也适时齐声念诵，更增庄重肃穆的效果。
    在佛光普照之下，城头羯人中，有的恍惚而又茫然看着自已双手，还有人面现懊悔与恐慌，以乞求的目光望向石勒。
    人质也是希望大增，紧张的连大气都不敢喘。
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