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第二层次,乃是被称为破岩刀的绝技,是塚原卜传从石匠打碎岩石中参悟的技法。塚原卜传在看石匠工作的时候,自行领悟到万事万物都有其纹理,而剑术也和这万事万物一样,只要能发现敌人的“纹理”,一以贯之,一刀毙命,覆生归一的一刀。
而最终的“一之太刀”奥义,是覆生归一,却又遁去其一的剑法,是超越了招数的究极境界。塚原卜传完成了他的诸国旅行后,於鹿岛神社后山搭建草堂闭关参禅。闭关期间,塚原卜传终于悟出了剑道极境的一太刀。
“技迷于尽学之心,而技之心又将迷。”这是他留下的一首武道秘歌,它恰如其分地准确传达了他的这一思想。如塚原卜传般具隐者风的高人,他们的人生就是这样一种怀疑、释疑、再怀疑的连续。对于一之太刀这个奥义来说,足立义辉并没有领悟到其最高境界,也就是最终的“一之太刀”奥义,只是学会了鹿岛太刀和破岩刀。
毕竟足立义辉有的只是为了更高强武艺,不断辛苦的练习,他所以依仗的只是自己还算不错的底子,还有坚毅的性格。但是有些东西并不是你有坚毅的性格就可以的了,剑术这东西如果想学到最高的境界,不只是需要有艰苦练习的坚毅性格,还需要有极高的天赋才行。
不过足立义辉虽然是醉心武学,但是本身的天赋也还是有限,而且还有自己的俗事缠身,不能够一心专研武艺。所以最后他的毅力仅仅支持他,获得“一之太刀”的前两层境界,最高的“一之太刀”奥义他却始终无法学会。
至于新阴流,足立义辉也只是同样的领悟了“转”奥义的浅层次绝招,最终的奥义同样没有学会。
“转”的最高奥义,其实是一个比较大的概念。简单来说就是转变的意思,对方所有的攻击,自己都能根据其特点以妥善的方式将其转化。这不是一个具体的技法,而是一个基本的对敌时候的理念。这个单独拿出来并没什么用,主要还是通过各种技的学习,在练习过程中逐渐去体会和掌握其要领。无刀取其实也就是从大转到小转进而最终达到的境界,也就是转的理念在技术体现上的一个极致。
足立义辉同样是不能够领悟到这个境界,只是学了一个皮毛罢了。说了这么多,只是想说足立义辉的实力不管如何,即使没有学会两大奥义,但是奥义之下的东西还是能够随心使用的,这个剑豪将军的名号确实不白叫。
高桥胜俊对着足立义辉杀了过去,足立义辉看着高桥胜俊的武士刀,他的一举一动在足立义辉看来,都是有迹可循的。
足立义辉嘴角微微一笑,这个笑容在高桥胜俊看来,是那么的诡异,难道自己根本就不被对手看在眼里,难道自己最为自傲的武艺还敌不过这个娇生惯养的将军大人吗?
足立义辉的大典太只是轻轻地在高桥胜俊的胸前一划,一个自视甚高的名武士,就这么莫名其妙的死在了足立义辉的手上。
高桥胜俊一死,跟在他身后的十几个足轻和农兵,都被刚刚诡异的场景给震慑住了。
虽说高桥胜俊这个人有些臭屁,而且还非常的自傲,但是在这三好政康所带领的两千人的军势之中,确实论武艺,是排在数一数二的位置的,所以高桥胜俊在军中还是有些威望。
现在在足轻和农兵眼中,视若神人的高桥胜俊一死,而且还是死的如此诡异,如此的迅速,甚至因为足立义辉出刀过于迅速,都没有任何一个人看清楚高桥胜俊是怎么死的,所以一时间,这十几个足轻和农兵都愣在了那里,完全不敢上前一战。
但是足立义辉此次的打算就是快速的击溃三好政康的军势,对面的足轻和农兵不动,不代表他就会停在原地等着你们来进攻。
三个足轻看到足立义辉朝着自己杀过来,条件反射一般的举起了自己手里的长枪,对着足立义辉就刺了过去。
足立义辉岂是等闲之辈,只是在行进的时候大概看了三个人一眼,手里的大典太再次诡异的划出一条无迹可寻的弧线,同时身子越过了那三个足轻,就继续向前杀去了。而三个足轻都没来得及回头,就都倒在了地上。
幕府军势五百人,看到将军大人如此骁勇,都大喊着玩命般的冲向了三好政康的军势。这种虽千万人吾亦往矣的气势,一下子就压过了三好政康军势的人数体现出来的自信心。
战争这个东西,非常的复杂,天时地利人和,装备训练士气,具体的谋划,后勤补给的及时性,影响战争胜负的因素实在是太多了。对于一场战争来说,有的时候并不是士气高涨就可以获得最终的胜利的。
但是在金船寺发生的这场合战之中,将军带领的幕府军却真的在士气高涨的情况下,以仅仅五百人的人数,追着三好政康的两千人大军厮杀。
一开始,三好政康军看到幕府军杀过来,还有些兴奋,但是当将军足利义辉开始大开杀戒的时候,加上幕府军众人悍不畏死的冲锋,三好政康军士气顿时大落。
只是简单的交战之后,三好政康的军势彻底的混乱了。混乱之后,慢慢的开始有几个三好家的士卒开始掉头逃跑。在战场之上,只要有人逃跑,很可能会在不利的紧张情绪下引起连锁反应。
就比如这一次,有那么一两个人开始逃跑之后,三好政康的麾下就开始出现大面积的溃退,接着就是所有人的大溃逃,明明有两千人的三好大军被五百人拼命地追击。
“好了,诸位,我们快点走赶路吧!争取明日可以到达近江国。”足利义辉大声的喊道。
直到这个时候,幕府军势才停止了追击,赶快带上受伤的同伴,向着近江国的方向继续赶路。未完待续。
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