《巫女桔梗酱的现代除魔生活》正文卷第226章，魔佛道

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   一千本鸟居是伏见稻荷大社的壮观风景，数量上万的鸟居连绵数里，直达山顶神社，形成了壮观的鸟居隧道。
    在动漫中，经常有看见一座座鸟居组成的赤红隧道这样的画面。
    绚丽的鸟居隧道有着魔幻与神圣的奇异壮观震撼感觉。
    鸟居是神社的结界，也意味着门，此世与神域的分界点。
    日暮家的神社没神，桔梗倒是没想过这种事情。
    鸟居不是随便可以建的。
    以伏见稻荷大社为例，稻荷神是农业与丰收之神，也被视作商业繁荣之神，商人工会在赚钱后，回来神社还愿，还愿的礼物就是鸟居。
    有钱的造大鸟居，没钱的造小鸟居，因此形成俩条隧道。
    鸟居上还会以黑字写上还愿时间与还愿者的身份姓名。
    这是一种特别的仪式。
    简单来说，就是给钱太俗，就以清晰脱俗的方式贿赂神明。
    有没有用很难说，但文人现在交涉的目的达成，按照传统还愿的方式没毛病，就是桔梗也不能多说其他。
    而这种方式，对桔梗来说，也没毛病，不存在攀交情之说，殷勤献的再多也是白搭。
    静谧的客室内，分坐后，美美子端来茶水。
    很有一种使唤小丫头的既视感，配上一身绯红雪白巫女服，很有神社的味道。
    玲坐在桔梗的身边与小正太陆生好奇的对视。
    待人接物，也是玲的修行内容，言传身教再合适不过了，因此，桔梗特意打发杀生丸去看门。
    端起茶水轻抿着去除口腔里的酒味，桔梗看向胖子。
    一脸弥勒佛和善笑容的胖子正襟危坐，看起来就像大街上普通的中年人社员。
    滑瓢则老神在在的安坐，也不忌讳旁听的事情，一幅自来熟样。
    黄泉抱剑坐在角落，眼神有意无意的看过来。
    这家伙是谁，在桔梗的情报里，没有这方面的信息，考虑后，开门见山道：“报上名来。”
    胖子和善的笑呵呵道：“巫女大人，久仰，在下圣门天莲宗宗主，林五。”
    林姓在日本姓氏中是单姓，并不代表是汉人。
    这种名字，在中国一听就知道是假名，但在日本，却可能是真名。
    桔梗有些疑惑的问道：“日本人？”
    会如此问，虽然这家伙看起来像个日本人，但日本可没圣门这种宗派。
    圣门有一种说法，叫做圣道之门，圣人门下，也就是孔子门生。
    另一种是自称的圣门。
    俩派六道的魔门。
    也是诸子百家演变而来。
    道魔同源，最初时，是没有魔的，当有心人贴上标签时，魔诞生了。
    眼前的胖子，气息在A的门槛，对于人类来说，已经抵达人类的正常极限，接近非人。
    桔梗不由看向滑瓢，其脸上有些迷茫，土生土长的本土妖怪表示，根本没听说过这种宗门。
    而胖子林五，则有些隐蔽又玩味的看着桔梗。
    家门已经自报，知不知道就看对方本事了。
    “巫女大人，我是真正的日本人。”
    数典忘祖。
    桔梗眯眼，不管是何原因这样说，第一印象极差。
    “魔门余孽，谁给你的胆子，这样跟我说话！”
    桔梗双眼带着凉意，冷声道。
    胖子林五脸上一整，变脸恭敬道：“不敢，大人，在下并无冒犯之意。”
    被称作魔久了，自己也认为自己是魔了。
    现在的魔门还不能断定，但在桔梗印象里，都不是什么好货。
    尘封的记忆浮上心头。
    生前行走战国时，所见所闻虽多，但大多不明就里。
    其一，佛僧横行。
    鼎盛时，僧兵众多，把持社会，在中国曾上演的一幕也在一海之隔的日本上演。
    灭佛运动。
    三武一宗之厄，三武一宗分别是，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛，唐武宗灭佛，五代十国时期后周世宗也曾进行大规模灭佛运动。
    而在日本，其一是第六天魔王，织田信长火烧本愿寺，其二是明治维新，改革后，神佛分离。
    在此前，日本的佛与神道教是一体的，或者说，神道教依附佛教，佛教即为日本国教。
    因此，经过本土化与发展，日本的佛教有着有别于其他国家的鲜明主旨。
    护国。
    说的漂亮，不如说是窃国。
    作为现今思想文化的佛教至中国传入日本，在教化当时还是蛮子的日本民众后，演变成与中国佛教密不可分日本佛教，在唐朝时期，其交流更是异常频繁。
    大量的上层贵族皈依佛门，造成了之后奇葩的现象，佛教参政。
    到了战国末期，达到鼎盛，比叡山天台宗，日本现三大灵场之一，战国时期的天下佛教总本山。
    护国思想正是从这而来。
    这时天下群雄割据，战乱不断，桔梗身处那个时代，见证了时代的残酷，一群大慈悲念经的和尚，集结武装力量，组成僧兵，变成了占据一方，实质上的诸侯。
    直到桔梗死后，被第六天魔王织田信长打了个半死，老实下来。
    就简单来说，桔梗遇见的和尚，也叫法师，不分青红皂白，就敢对桔梗这种巫女出手，存心杀死，其嚣张气焰与横行姿态，可见一般。
    口上却念着阿弥陀佛，造福世人，简直可笑。
    更奇葩的是，为了满足因政治避难遁入空门的日本贵族需求，学至中国的佛义，却没有禁欲禁色之说，战国时的弥勒法师，把这一点表现的淋漓尽致，可以说是日本佛徒的真实写照。
    院里饲养女眷，更是常态。
    而到了后来，有别于中国传入的改良后本土化原版，日本形成了特色新式佛教。
    最神奇的一点是，佛儒相融。
    里面的内容很庞大，一时半会说不清楚。
    佛教为日本发展做出了不灭的贡献，但不能掩盖一些事情。
    同样的事在中国也是如此。
    其一是道佛相争，争的是世俗话语权。
    而天莲宗，或者说魔门俩派六道的来历，就很简单了。
    武则天时期，佛门大兴，作为这场争斗的败者，在当时日本佛学者来唐求学时，远渡海外是很正常的事情。
    而天莲宗，不得不让桔梗想到另一个日莲宗。
    邪佛，其创立者是极力巴结上层权贵的佛徒。
    日莲上人，说法非常有趣。
    ‘念佛是无边地狱之业，禅宗是天魔的作为，真言是亡国的恶法，律宗是国贼的妄说。’
    到底谁是佛，谁是魔。
    然而日莲上人跟着就说，只有信他，才能证无上大法，成佛得无上极乐。
    而在桔梗眼中，战国那个时代。
    妖魔横行，民不聊生，无人作为，武士忙着为领主打仗，每天都在死人，佛？在忙着组织僧兵，拯救天下苍生。
    桔梗一人守护四魂之玉时，可曾有人帮她？
    十八岁的少女整日孤独与春夏为伴，硬着心肠斩妖除魔，大名名满天下，可曾有人看见小村里，少女正在默默逝去的年华？
    那个时候的桔梗不懂如何拯救世人，天下太平，只能默默做着自己能够做到的事情，守一方平安。
    这群家伙在干什么呢？
    在忙着杀。
    武士跟武士打仗，跟僧人打仗，僧人跟僧人又因为理论学说，争论谁是正宗大乘，忙着窝里斗。
    这种事不必多谈，路是自己选择的，他人的生活方式，桔梗无法干涉。
    但到了现世，佛教影响力急剧下滑，不在是那个愚昧的时代，改头换面势在必行。
    创价学会，另名创价教育学会。
    正是日莲宗改头换面。
    其主旨是，利，善，美，认为生活的目标是追求幸福。
    看起来很美好的东西，也很正能量，简单来说，就是追求幸福，做一个真善美的人，幸福自然会来临。
    没毛病。
    但凡事抵达极限，就为超常，是为异常。
    就以简单逻辑来说，桔梗不认为一个把真善美做到极限的圣人式人物能够得到幸福，而这样的圣人本质是一个凡人。
    一如上帝说，当有人打了你左脸，请微笑着把右脸伸出去再打一遍。
    而在中国，日莲宗又有另外的面目。
    改头换面之后叫做***。
    年，正式通过网络信息技术，面向全国病毒式瘟疫般传播。
    其主旨是，*****。
    九五年到九九年，穿越者的记忆里还有着深刻印象，这个被定性为邪教的组织，在其家附近不到100米的教堂活动，年幼时跟着小伙伴们打闹着路过时，最常看见的是一群神神叨叨的大叔大妈念诵着经文发功。
    魔教！
    真是厉害了...
    如果天莲宗跟日莲宗有关系的话。
    不过这种事，问了也是白搭，就以眼前胖子自称日本人来说，传至中国的魔门天莲宗，已经融入日本历史之中，以一向擅长的潜伏方式，悄然不为人知，操控社会的走向。
    桔梗看着一脸诚恳之意的林五，又看向其手腕的佛珠，说到：“你皈依佛门了？”
    日本和尚可以带发修行，剃不剃都行。
    林五笑笑，倒也直白，道：“何为佛，何为魔？佛本是魔。”
    厉害了，这种事也就百无禁忌的魔门能干出来，迁移日本时，改头换面变成僧人。
    桔梗忍不住发出赞叹，道：“好本事。”
    作为最初的老对手，至秦传入日本，阴阳家传承的巫女，桔梗拍手。
    “桔梗大人才是，果真好见识，师门秘典无所不知的巫女，果然厉害。”林五恭维道。
    争斗历经千年，异国他乡，还在继续...
    闻言，桔梗眯眼。