《我不登天》第四十二章铁棍和信号接收器[2]

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   一样。
    蓝绿的水灵气和木灵气灌入飞剑之中，飞剑陡然放大，随之变成了一把真正的三尺青锋，而同时一道光幕也出现在了那三尺青锋之前。
    光幕上是密密麻麻的小字，如同蚯蚓一样正在缓缓的蠕动着。
    尼玛，头疼。我只看了一眼，便已经将脑袋扭向了另一边，和我有着一样的动作的还有猿王。其他人虽然都是在认真的看着，但是我相信，刘结巴绝对就是为了凑热闹。
    片刻之后，那光幕消失不见，但是那长剑却依然是漂浮在我们的面前。
    “这玩意不是要让咱们背着吧？”我看向青衣，又是呲牙咧嘴的看了一眼眼前的长剑，尼玛，这玩意要是背在身上，会不会一个不小心，直接在自己的后背上先开出来一道口子？
    “是。”青衣回答的很简单，也很不幸。
    我第一个就跳了出来：“我不背。”
    尼玛，一看那长剑就知道了，锋利的绝对是达到了吹毛断发的程度，这玩意背在身上，一低头估计先把自己的脑袋切下去了。
    却不料身边一直没有做声的绾灵心这个时候先开口了：“我来吧。”
    见大家也没有什么意见，绾灵心抬手点出一道光芒，光芒一闪之间便已经落入那长剑的剑身之上，随之消失不见。长剑轻轻一震，一阵金铁独有的仓亮之声响起，随后那长剑陡然冲天而起，在半空微微的盘旋了一圈之后，剑身一折已经俯冲而下，快落地的时候又是一折，已经乖巧的立在了绾灵心的身边。
    握草！御剑术！
    绾灵心的确是用剑的，但是一直以来，绾灵心用的都是她那把冰雪凝结而成的冰蓝色长剑，我们从来没有见过绾灵心用这种真真切切的金铁熔炼而成的长剑。还别说，那三尺青锋乖乖的立在绾灵心的身边的时候，那绾灵心看起来倒是有一股子英姿飒爽的味道。
    至于绾灵心用的到底是不是那种传说中的御剑术我就不知道了，但是估计也是差不多，地府里千奇百怪的功法多得是，别说御剑术了，估计连驭人术都有。当然，我说的这个驭人术不是指的我们经常能够听见的那些由领导们修炼的驭人之术，而是真正的驭人术，比如抓着双马尾就能够增加攻速的，又或者是抓住了双腿就能够增加力量的。
    见到绾灵心已经接下了长剑，而且几乎瞬间达到了如臂使指的程度之后，青衣也是招呼了大家一声，当先朝着那满眼的群山走了过去。
    ————
    华山论剑大赛主会场。
    老头正歪着脑袋，坐在主席台上无精打采的打着盹。在主席台的一角上，一张桌子上摆着三支话筒，三个人正在话筒后边火热的交流着，看起来应该是两名主持人，一名嘉宾的身份。
    只听一名主持人说道：“如今这大赛已经开始了有一会的时间，但是这次参加此次华山论剑大赛的选手却是有点奇怪，到现在为止还有十几支队伍没有进行身份的认证，要知道，只要不进行身份认证，那自然就是无法得知比赛的内容的。而对于这种现象，鹿仙人，你怎么看？”主持人说完，朝着身边看了一眼。
    主持人在口中的鹿仙人是一名体型微胖，笑容可掬，看起来慈眉善目的七十岁上下的老者，老者满头须发皆白，身穿道袍，身后背着长剑，脚下登着道家平日里所穿的布鞋，看起来倒是有一股仙风道骨的味道。
    被唤做鹿仙人的老头听见主持人的话，微微一笑，现实甩了一下手中的浮尘，差一点甩在主持人的脸上，口中低低的颂了一声道号：无量天尊，随后开始侃侃而谈，其实无非就是那些情理之中的问题，比如什么隐藏实力呀，什么胸有成竹呀，什么的。
    而正在侧棱着身子，耷拉着脑袋的满嘴黄牙的主席在听见这鹿仙人低声颂了一声道号之后，嘴角突然微不可查的冒出来一抹意味声长的笑容，笑容之中，还有这一抹苦笑、无奈的感觉。
    其实，这倒是也怪不得黄牙老头，这鹿仙人这一声“无量天尊”的确是不该在这种场合出现的。
    说到这道号，其实还跟佛家的诸佛称号有着本质的区别的。佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如果依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，这还像话吗？有这样简称的吗？其实，用这道号的人，稍加琢磨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊？
    其实这事倒是也不能就生生的怪了这鹿仙人，如今已经是2020年，那“无量天尊”出现的年代倒还是在八十年代的时候。
    话说，八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次偶然的机会上，评书艺人恰与千山无量观的大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。而艺人为了评书的需要，恳请大师解决一个类似于“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通，于是“无量天尊”就这样产生了。
    而到了九十年代中期以后，有威望的老道长们相继羽化归去。与此同时，社会上很多观念也在急速。在此“大气候”影响之下，教门内道友们的思想及思维方式也开始由原来的墨守陈规而渐渐转向了追求外相上来，对新事物的接受也就快得多了。于是“无量天尊”这个带着幽默味道的艺人用语，也从最初的“顽皮话”而渐成为“合法化”了。而那后来，“无量天尊”便迅速出现在一部分道友尤其是道俗之间的交往中。甚至殿堂上道友们在为香客助磬的同时，语气悠长地口称“无—量—天—尊”已成为定规，俨然世人笔下影视中之情状。
    而那黄牙老头笑的显然也并不是这么一声既可以算作是“笑谈”有可以算作是“正言”的道号，其实还有一部分是主持人对于鹿仙人的称呼，而在听见了这个称呼之后，那鹿仙人这个微胖的老头居然还就那样坦然的受了下来。
    关于“仙”的概念，其实在很多的古代的文献、典籍之中也有提到。如《家语》中便有：“不食者，不死而神”的说法。《说文解字》也有“长生仙去。从人从山”的说法。其实解释过来的意思就是“老而不死是为仙”，所以那“仙”字便有了那一人一山的写法。
    说到仙人，其实还分着很多的境界。关于仙人的区分其实在中国，早在道教产生之前就有了，在战国时期特别流行，到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承，又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙、太和仙这几个等级。除此之外，还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
    而人修仙，在成了仙人之后，往往也是依据着这些的境界划分的，鬼仙最低，太和仙最高。
    所谓鬼仙，其实即使修仙之人，始终也是悟不了大道，于是便转而去寻那些速成的法子。最后却是搞的自己形如槁木，心若死灰，神识倒是也算是内守，总有着一志不散。所以便是出了阴神，算是变成了一只有着灵识的鬼，所以称之为鬼仙。说是仙，其实就是是鬼。其实古今不少的佛徒，也正是致力于此，如果由此便说是得道，倒是也有点让人哭笑不得。
    而人仙说的大多便是些修真之士了，虽然悟不到大道，但是却也在道中得一法，再于法中得一术，一生笃志苦练，最后那五行之气，误交误会，身体便是强健，多安少病，所以便是被叫做人仙。
    至于地仙就简单的多了，衡量地仙的标准，其实就是长生，虽然没有悟了大道，但是却也混了一个长生不老。
    到了神仙的境界，那便是终于是有了质变，用了玉液、还丹，终是炼形成了气，从而达到了五气朝元，三阳聚顶的程度。最终功满忘形，胎仙自化。一身阴气尽除，化了纯阳之身，便是身外有身。最终脱质升仙，超凡入圣。
    而天仙，那就是与天地都不再同寿的仙了，天地闭时而不同闭，浩劫无碍，法力也是到了言出法随的境界，大体的意思其实就是：我指着你说你是属猪，那么你便是猪了。当然了，作为一个天仙，一般应该是干不出来这种事的。
    至于太和仙，那便是另一种境界了，人家就是所谓的道，所谓的天地，所谓的自然，反正就是
    牛逼的不行不行的了，倒是有点像是“超体”中的寡姐的意思，到最后扔下一支u盘，有怎是一个事了拂衣去，深藏功与名能够形容的。
    所以那诗仙李白便有那么一句诗：仙人抚我顶，结发受长生。说的倒是也明白，成仙的衡量标准便是长生，就像是临床表现一样，你一天天的嘴唇发黑发紫，要么是心脏不好，要么就是啃了黑乎乎的烧玉米然后没有擦嘴了。
    省x城，天气依然很冷，因为这个地方靠近海边，空气则显得更加的湿冷，周三下飞机的瞬间感觉自己已经掉进了冰窟窿，整个人都不好了。
    掏出手机的瞬间，一条短信也跳了进来。
    九曲楼，只有简单的三个字。
    周三伸手拦住了一辆出租车，钻进车里，车里的空调开得很足，空气也是湿湿的，周三感觉舒服了许多。
    出租车的师傅似乎都很健谈，周三很快就和出租车的师傅聊了起来。
    “师傅，九曲楼离这里远不？”
    “远着呢，20多公里。”师傅一副老马识途的样子。
    “你不是本地人吧？”师傅看了一眼周三。
    “不是，外地的，来参加一个朋友的婚礼，朋友说他那地方离九曲楼不远。”
    “哦，我说呢，看样子你也不像是去九曲楼的人。”
    “为啥不像？”周三无知的表情彻底的激起了司机的表演**。
    “那地方，咱们城最牛的地方，在咱们省也是数一数二的，能去那的全是有钱人，要不就是当官的。”
    “这么