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“家主!”
古冶子‘委屈’的看向田乞,不明白家主为何不让自己报仇。
“情况不明,稍安勿躁!”田乞再次伸手按下古冶子。
眼下情况不明,记忆中已经死去的自己居然活生生的站在这里。这个时候,身边有个知根知底的,而且其能力也是已经证实过的晏婴,自然不可能因为一点事情就对晏婴动手。
“齐国齐景公麾下古冶子?”鲍鸿众人却也听到了刚刚古冶子所说的话。
“二桃杀三士!”
当下就有有识之士说出了这个典故。众人看向他们的目光就有了很大的变化。
“李先生,你和他们的年代比较接近,您有什么办法验证他们的身份?”鲍鸿想了想,转向李左车,开口招呼道。
“《晏子春秋·内篇》:“古冶子,春秋人,以勇力事齐景公,公尝济于河,鼋衔左骖没,冶逆流百步,顺流九里,卒杀鼋,左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出,津人皆以为河伯。“”李左车开口道,“据我所知,关于他的消息就这么一条。似乎没其他办法证明。”
“不是,那你们出现的情况,和他们这样子突然出现有什么异同?”鲍鸿追问道。
“这么一说,我们的确也是这么出现的。不过,一般在场的就只有张角本人,所以其他人暂时都不知道其中的奥妙。”李左车点点头,似乎就这个证据,就对他们有了一定的认可。
鲍鸿点点头,想了想开口说道:“就算你们说的没错,你的确是齐国齐景公麾下大将古冶子,那我就告诉你,现在已经是数百年以后了。天下早就不是你们当年的天下了。因为一些特殊原因导致你们重生。所以,为了大家好,请你们配合一下,说明自己的身份。我们才好和你们交涉。”
“为什么不是你们先说明情况?”
古冶子被田乞按下,这个时候并没有冒头开口说什么。反倒是田乞直接开口了。
“第一,我们说的你应该很容易就能够进行验证,而如果你随便说一个你的身份,我们怎么知道呢?”鲍鸿笑道。“其次,现在的局势很明显,你们三个人势单力孤,有什么资格和我们谈条件呢?”
“我…………”
听到鲍鸿的威胁之言,古冶子下意识的就要冲上来反抗,却被田乞按下。
“你说的也有道理!”田乞笑道,“不过听你们的口气,想必是知道齐国、古冶子的。按照你们复活的说法,我也不是不能接受。可我们不知道你们是敌是友,也不敢贸然的吐露身份吧?”
“既然是和古冶子一起的。自然不会是旁人了。”鲍鸿冷笑道,“再说了,刚刚你们的交流我们可都听在耳朵里呢。古冶子所说的家主是谁,古冶子所说的害死他的人是谁,难道很难猜吗?”
“既然如此!那你还要多此一问作甚?”田乞闻言,脸色一变,随即恢复如常。
“齐景公时期,齐国有古冶子,公孙接,田开疆三位大将军。三人功高盖主、狂妄自大,齐景公颇为顾忌,想除掉他们,但是却找不到借口。齐相晏平仲以为这种事情只能靠吃的办法来解决。便取了两只硕大无比的桃子,差人送去将军府,说由三位将军自行评论,荐其中两位功劳最大者,食此二桃,古冶子恰好不在。公孙接和田开疆就一人各自食用了一个,沾沾自喜,古冶子回来后,听闻此事,勃然大怒,他所建功勋要比那两位要大许多,功高而无桃,古冶子觉得这是一个极大的侮辱,遂拔剑自刎。另外两位觉得自己功劳没有古冶子高,但是却贪食了桃,羞愧难当,也旋即自尽。古人真是性情刚烈啊!
”
鲍鸿笑道,“很明显,当时的田家家主田乞?还有二桃杀三士的主使者晏婴?”
“妫姓,田氏,田乞!”
“晏婴!”
“真的是晏子!”此言一出,众将大为震惊。说实在的,前面那么多人,名气都没这家伙高。
晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命,与晋联姻,曾预言齐国政权终将为田氏所取代。
灵公,庄公、景公三帝,均在齐国为官,是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材,“长不满六尺”,貌不出众,但足智多谋,刚正不阿,为齐国昌盛立下了汗马功劳。
作为著名的政治家,在地方建设方面乃是管仲之后最杰出的人才。
晏子执政崇尚爱民,“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说,也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民,行莫厚于乐民”。遇有灾荒,国家不发粮救灾,他就将自家的粮食分给灾民救急,然后动谏君主赈灾,深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处,不事挞伐。齐景公要伐鲁国,他劝景公“请礼鲁以息吾怨,遗其执,以明吾德”,景公“乃不伐鲁”。
晏子辅佐齐国三公,一直勤恳、廉洁从政,清白公正做人,主张“廉者,政之本也,德之主也”。他管理国家秉公无私,亲友僚属求他办事,合法者办,不合法者拒。他从不接受礼物,大到赏邑、住房,小到车马、衣服,都被他辞绝。不仅如此,晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。
晏子生活十分俭朴,吃的是“脱粟之食”、“苔菜”,用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家;穿的是“缁布之衣”;上朝坐的是弊车驽骊;住的是“近市湫隘嚣尘,不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”,也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”,欲以爱女嫁他,他坚辞不纳。他说;“去老者,为之乱;纳少者,为之**,且夫见色而忘义,处富贵而失伦,谓之逆道”。
晏子虚怀若谷,闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是,驳人之非,逊辞以避咎,义也夫!”表明了他随和大度,注重自身修养的品格。晏子生性乐观,对生死淡然视之。他说人都是要死的,不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外,因此从来不“患死”、不“哀死”,把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情,身心健康延年益寿。
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