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事实上,这些人如此决断。固然是他们所说的那些都有道理,另一方面,也是宗泽等人做的思想工作也是分不开的。
众人的思想毕竟出自秦末,二十级军功爵位制深入人心。而当时正是奴隶制转化为封建制的重要阶段,相对来说农民阶级的地位比较高。而且还有先前时期各种思想的残留,‘兼爱’、‘非攻’、‘民为贵,社稷次之,君为轻’。
而当代,经过了四百年的变迁,早已经是物是人非了。山河日月还是那个中原华夏,制度思想却早已经截然不同了。
尤其是董仲舒提出‘天人感应’之说。
董仲舒的本意是通过秦末农民大起义,认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的‘天’,是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的‘天’,来戒惧皇帝,使之自敛。用‘天’来限制他。
天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了‘天’来限制皇帝个人的私欲,制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约,引发农民起义,速亡国的惨痛教训,变成皇帝的精神枷锁,来限制皇帝的权力。从这方面看,董仲舒‘天人感应’的思想限制了皇帝的私欲和权力,为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献,其意义是深远的。
同时,也通过这种方式推进他‘以德治国’的方针。
然而,任何东西到了统治者手里不过都是统治的工具罢了,儒道墨法之类,不外如是。
更何况真命天子这种东西,夏商周时期就开始吹了,哪个不是把自己往上古圣皇血脉上扯啊。你来和我说那些泥腿子是‘天’?皇帝分分钟就脑补成上天,‘君权天定’,你们就安心被我统治吧。
而军功爵位制度汉朝虽然也继承下来,但在统一之后,社会基本安定,就需要有善于治理国家、发展经济的人才了。这时还是照过去的办法,只重视武力,从军人中选官,按军功定级,使大量能怔惯战的军人担任各级官吏,只会激化社会矛盾。
那么这类治世的人才哪里来呢?会是大字不识一箩筐的农民吗?当然是家有藏书,传承有序的士人门阀。
于是乎,上天授命的皇室高高在上,权贵赫赫的世家门阀拔尖而起,而剩下来的农民们则跌入无尽的深渊。
或许当这些人随着时代的变迁,潜移默化之中就能够接受这样的变化,也就是所谓的温水煮青蛙,不知不觉之间就白沙在涅与之俱黑了。然而,就这么突兀的跨越时代,四百年的巨变要让他们一下子接受,必然是不可能的。
当残存着前秦‘兼爱’、‘民为贵’的思想,延续着大秦铁血尚武的精神财富,要他们融入这个经过数百年腐化已经变得腐烂不堪的政权,那将是绝对不能容忍的事情。
或许这些猛将只能够看到一些表面的东西,在心底里感觉到不舒服,所以做出了这样的选择。
那么真正有话语权,看的足够清楚的人,已经在北方的冰天雪地里,与要推翻这一切的首领说过了他的看法。
扶苏,一个对前朝大秦制度了若指掌的人,用一句最直白的话说明了他的看法:农民推翻了只要守法就能活下去的朝代,构建了一个不仅要守法,还要忍受权贵盘剥的朝代。
这个话题依旧是前面思想的延续。
《礼记曲礼上》记载的“礼不下庶人,刑不上大夫”,是奴隶社会刑事立法指导思想的体现。奴隶制的刑法是公开的不平等,大夫和庶人在刑法上的待遇是各不相同的,这就成为奴隶社会刑事立法的指导思想。
战国时期,新兴地主阶级登上政治的历史舞台,其政治代表为李悝、申不害、商鞅、慎到、韩非等人,在反对奴隶社会刑事立法指导思想的同时,提出符合地主阶级利益和要求的刑事立法指导思想。依据法家的主张:“绳不绕曲,法不阿贵”,违法犯罪,一律绳之以法。
商鞅佐秦孝公变法时,太子的师傅公孙虔为阻止商鞅变法,唆使太子违法,商鞅以太子系国之储君,不能加刑,遂刑其师傅公孙虔,劓其鼻。这就是“王子犯法与庶民同罪”谚语的由来。
事实上“礼不下庶人,刑不上大夫”一句,孔子就做出阐述,并不是说刑罚不适用于大夫,而是认可大夫自身的‘德行’,修养足够,犯了罪不需要去捆绑羁押他,他自然会去请罪。哪怕是重大的罪名,也不必派人去对他执行死刑,他的德行修养自然知道自己做错了,自觉的就会自裁。
所以,即使刑不上大夫,而大夫也不会因有罪而逃避惩罚,这实际上是礼教在潜移默化地发挥着作用。
无疑,和董仲舒情况类似的,在西汉时期修订《礼记·曲礼》的时候,为了皇室乃至是大多数权贵士大夫的利益,当权者很自然的扭曲了其中的意义,将之曲解成刑法对士大夫不适用,如此一来,权贵们便多了一层保护,何乐而不为?
当然,扶苏所说也不一定正确。毕竟这些都是随着时代的发展而演变出来的。谁也不能说当年那个大秦真的传承上百年,会不会同样腐朽。
而如果终究只是如果,人们更多的是注重现实。现实是什么?现实就是汉帝昏聩、宦官乱政,百姓民不聊生,区区黄巾火星就能燃起燎原之火。
英灵众将,并没有受到忠君爱国的思想洗礼,在看到眼下的种种局面,还能对汉室有信心的,恐怕是不足万一了。或许这也是为什么当初黄巾作乱严重,他们心中不满,却也只是默默收拾的原因吧。毕竟,哪怕对张角好感有所降低,对你汉朝却更没好感,那也只能继续呆在黄巾军中了。
这就好像两汉交替之际,新朝不咋的,各路反王也都不是什么好货色,麾下将领们也就混混日子,毕竟没什么更好的选择。
等到出现一个表现还不错的家伙,在一群渣渣的衬托下显得那么英明神武,那众将还理会其他作甚,拍拍屁股跑去效力了。于是乎,一段位面之子的传奇就这么诞生了。
而现在,没什么选择。两边的行为都算不上多好。不过,一个自己还能设法改变,另一个自己过去了也没用。那就留在黄巾这边慢慢改变呗。
而且张角也不是傻子,不可能一直靠着宗教体系下去,最后终究要变回政体的。而这些人要经验有经验,好忠诚也基本不会叛变,那还怕什么,让他们去建立政体去好了。
大秦、新朝、张楚…………
还不信没一个能超过大汉朝了。
而汉帝就不一样,在他看来,天下还是大汉天下,自己复活的英灵自然是忠于大汉的,他所考虑的根本就是那些人的身份会不会给自己造成什么麻烦而已。
东汉开国的,那就算了吧。那群人和对面的关系不明。哪怕是一开始追随高祖的萧何、曹参等,那都是大汉名望滔天的人物,真个可以说是出面换个皇帝都不是不可能。
毕竟他们可是有先例可循的,虽然有吕后外戚的各种因素,但是也不能无视这个可能性。
比较合适的就是一开始召唤的东汉开过名将,云台众将对刘秀的忠心是毋庸置疑的,而且也没有那种权势、威望达到足以影响帝位的存在。
随后东汉历代的猛将都可以考虑,不过最好要排除掉和皇室沾亲带故的那些。
近代逝世的那些也是不错的,有些还曾经是自己重用过的人,出来之后必然更是忠心耿耿。
综合各方面的考虑,才有了刘宏这次复活近代亡人的事情。当然,他并不知道,随着他的动作,对整个朝堂带来的巨大的影响。
或许死了数百年的英灵出现还不觉得什么,可是亲眼看着死去还没几年的同僚出现在眼前,那样的震撼绝对是难以形容的。
同样,这样的能力也让某些原本风轻云淡看戏的人双眼发红。若是自己死后,由后人复活自己…………
虽然不知道能不能循环复活,但这岂不是长生不死的希望?
相比于种种虚无飘渺的传说都有人冒险,这个就在眼前的东西……
可以说朝堂之上也是波流暗涌,各有打算。尤其是某些寿元将近的老头,那更是难以名状的心情。
去求皇帝?还是死前奋力一搏?
时局诡谲难料,谁也不知道会在什么时候爆发,或许不用等到历史上的十常侍之乱、董卓进京,朝堂提前就会崩溃。
当然,事情没到发生的那一刻,谁也不能够预料。
鲍鸿这边辞别一众将领,开始紧锣密鼓的布置起来。圣旨下达虽然是一件大事。但是眼前最要紧的还是实施攻略黄巾的事情。
因为鲍鸿部分配到的任务是负责狙击追来的黄巾,将之击溃。众人自然要去狙击的地点考察一番,才能进行各种布置。
每每想到黄巾已经攻略了幽州,鲍鸿就是一阵纠结。这是要南宋的节奏吗?幽凉并三大马场,幽州被拿下,并州本来就少了一半,现在还被张角攻略中,凉州也没好到哪去,羌族正嚣张着呢,这么发展下去,妥妥变成南宋啊!
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