《星君传纪》第三一零章五音八音

星君传纪最新章节目录
   “这是凤凰蛋！”九婴说完，趁势将九个头全都降了下来，低于吴星、出尘两人的高度，表达了“低人一等”的屈服态度：“当年我引开孵化进行到一大半的神兽凤凰，虽然神兽凤凰因为在三昧真火之上孵化而变得虚弱，可是蛋也因此没有孵化成功，槃自然也没有成形。那一对神兽凤凰知道自己大限已至，便躲藏起来，这才没有让当时的平一凡和熊氏得到这一对‘涅’。赵姓猎头所找到的这一对‘涅’，应该正是那神兽凤凰的舍利子。”
    “你知道兽盟之主龙七么？他当年就是驯服了一头新孵化出来的恶龙，才成为星落大陆之上独一无二的一位龙骑士的！”九婴抬起一头看了不动声色的出尘、吴星两眼，低下头去继续说道：“熊氏为人虽然阴险卑鄙，但是他‘惊弓之鸟’的名号绝非浪得虚名。尤其是他那一张五弦的星弓，分别采制五种一品妖兽的絮纹筋通过星附而成材料，再从‘一家商盟’换取了一根备料十年的乌号木为弓胎，请动‘牵强附会’的会首为弓胎星附饰纹，这才得了一张一品星弓，并由会首赐名为‘五音弓’。”
    所谓“絮纹筋”，指是的带一品妖兽种族天赋的筋，内里的絮纹与玉石内的絮纹是同理；那一根备料十年的乌号木，则是“一家商盟”的孤品，甚至在茶馆说书人口中也时常能够听到关于那一根乌号的各种传说。据说十年间对弓胎进行过的处理少则数百次，多则上千次，甚至借鉴了天神在星落大陆之上某种遗物的材料处理之法。当中最先离奇的传说版本当中，说是“一家商盟”同时开始的尝试乌号木多达十余根，之后只成功过那么一次而已！
    乌号木是星落大陆之上公认的仅次于传说当中的“槃”的星弓胎材料，没有之一。尽管“一家商盟”行商遍布星落七国甚至远至大草原、雪原，富可敌国都是不足于形容其财大气粗，但是据传“一家商盟”最终还是在得到那一件孤品乌号木之后立刻便放弃了那种备料方法的尝试。因为成功机率其实太低，而每一次尝试的成本又过高，很有一些得不偿失的意思。
    那个出自远古家族的熊氏，其箭术就是从熊氏先祖传承下来的，至今已经不知道多少代人了。或许也就只有熊氏这种底蕴深厚、传承久远的家族才能完成这么一张绝无仅有的“五音弓”！
    其实，吴星此时的不动声色，并不是故作高深，与出尘不一样，后者估计对九婴所说的那些奇闻异事都是了如指掌的。
    吴星之所以不动声色，是因为小拘正在为他介绍五音。小拘的前前主人，是一位大裂谷使者。而大裂谷当中的山门，多半都是前朝遗民，并且古风犹存。
    “不是应该称为‘八音’么？”吴星奇道：“五音？岂不是不‘全’？”
    “在诸侯林立的年代，共有八音，譬如说鼓，为八音之首。”小拘介绍道：“这里的八音实际上指的是八类的乐器：简言之，是由钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓、柷八种乐器为代表组成的八音。”
    “宫、商、角、徵、羽，指的是五声音调，与八音完全不同。”
    “古籍上记载：五行，是顺四季之气而生。五音，逆五行之序而传。”
    “宫，属土，君之象。”
    “商，属金，臣之象。”
    “角，属木，民之象。”
    “徵，属火，事之象。”
    “羽，属水，物之象。”
    “古籍上另有记载，又将五音与五脏对应。脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细。此为五脏正音”
    听到这里，吴星禁不住又喃喃道：“这与我的快四音、慢四音有些相似啊如果熊氏的‘五音弓’影响的不仅仅是五脏，还包括了妖兽的晶核，甚至能够像我通过快、慢四音可以操控茶盏作出剧烈抖动，从而来摧毁妖兽的晶核，那熊氏岂不是所有妖兽的‘天敌’？！那或许已经不能称之为五音了，应该称其为魔音！”
    吴星、巴根、出尘当时在西风都城因为净街鼓而投宿酒楼的时候，吴星曾经展示过他的其中一快慢四音，可以让茶盏出现近似于地龙翻身时的那种剧烈的抖动。
    “从旧历前朝传承下来的五行之术，唯缺‘土’，星神殿便只能以金、木、水、火四象小道代称之。如果熊氏的‘五音弓’是以五行之术为基础的，那也就难怪可以为射师所看重，两位箭术大师，试三箭而言和”吴星沉吟道：“只是，熊氏有他的‘魔音’，我有‘龙语’，至少可以抵消他一部分的魔音吧？”
    “主人，熊氏为展示实力，曾数次广邀大裂谷使者、门主会猎一品妖兽，借机使用‘五音弓’完成绝杀。”小拘团团转了两圈，说道：“前前主人参加过熊氏邀约的其中的一次会猎。而在众人都惊叹于‘五音弓’所蕴含的五行之术之奥妙的时候，前前主人却听到旁边有一位童颜鹤发的老者低声点评了一句音律之间杀伐过重，五音不全啊！难啊！”
    据说在先圣时期，为了开启民智，先民想把音律记载下来，但说的人和听的人彼此都没有一个标准，声音和旋律过耳如风。
    为了制定音律的标准，先民在昆仑山之阴，用不同长度的竹子，把当中打空，在天气转冷时，埋在接天地之气的山凹，只留一孔以地面平齐，并用竹内薄膜将露出的孔封住。第二年，随着气候转暖，大地积聚的气流开始涌动，某一天，聚地气最多的大竹管首先涌喷出地气，冲破竹膜，发出“嗡”的一声响，先民就把这定为“黄锺”之声，并用三分损益之法定出其他十一声，制定出十二音律，亦称“六律”，指代的是六阳六阴共十二律。
    而所谓的“三分损益之法”，是由先圣制定音律时所用的生律法。根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律的管长或弦长时，须依照一定的长度比例。
    古籍上记载有详尽的五音定音方法：“九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角”
    意思即是说，取一根用来定音的竹管，长度定为八十一个单位，定为“宫音”的音高。然后，我们将其长去掉三分之一，也就是去掉八十一的三分之一，就得到五十四单位，定为“徵音”；将徵音的竹管长度之上增加徵音长度的三分之一，即五十四单位之上再加一十八个单位，得到七十二个单位，定为“商音”；再去掉商音的三分之一，即三分损，取七十二的三分之二，得四十八个单位单位，为“羽音”。再增加羽音四十八的三分之一，即三分益，取四十八再加一十六，得六十四个单位，为“角音”。
    三分损益之法，简言之，就是先定宫音，由宫音“三分之二”定五音最中间的徵音，徵音回过来定第二音商音，再由商音“三分损”定最后的羽音，最后由羽音“三分益”定出第四音角音。顺序其实是“宫，徵，商，羽，角”，每一个音都是在前一个顺序的音的基础之上进行“三分”，继而或“损”、或“益”而定。
    宫、商、角、徵、羽，就定为五音，为五个音阶；六律，定乐器的标准，指先圣时期就定下的音律。凡为乐器，以十有二律为之数度。
    某一位先圣就曾经说过：“不以六律，不能正五音。”
    言归正传。
    由此可见，那一位老者点评熊氏箭术之道，可谓是一针见血！
    “五音不全”云云，指的自然不是熊氏五音弓的音阶或音律不全，而是说熊氏妄图以“五音弓”之器，证五音五行之道，难！
    器者，形也。器具，作用仅仅限于某一方面，如同熊氏将五音弓用于杀戮一般，这便是偏于局限了。
    “然后啊，前前主人好奇之下便私下请教，问了那一位老者。”小拘继续说道：“一力降十会！五音虽不全，又当如何破熊氏之音律？”
    “老者的回答非常妙，只说了这么一句：以杂音破音律。后来，那一位老者意兴阑珊，独自提前离开还感叹了两句，说什么可惜遍寻天下也找不到几个能用他那鱼杆之人，毕竟生而五音俱全之人原本就极为罕见，并且一旦错过试炼初醒的黄金时期便不再是一张可以任意涂画的白纸了还说什么那小个子虽然五音俱全，天赋却也一般”
    听到这里，吴星目瞪口呆，喃喃道：“我想我已经知道那一位童颜鹤发的老者是来自哪里了，巴蜀之地的溶洞那小个子虽然五音俱全，天赋却也一般，说的应该就是小土吧那一位老者，应该就是小土提及过的那个爷爷，同时也是瑶池底下冰川双器阵的封印者看来我是生而五音俱全之人，所以才是七哥所说的那个什么龙语者”