《星君传纪》第二六十四章挂着“盲读”卖着“弈谱”

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   出尘作了一个稍安勿躁的手势，御风至巨石碑的一角，伸出右手来虚按在碑文上方丈许的高度，缓缓移动着手掌。
    吴星知道出尘这应该是在对这一块巨石碑进行“盲读”。
    所谓“盲读”，其实就是星君通过感应力对碑文进行解析的一种方法。“盲读”通常文曲星尊使用的方法；毕竟武曲星尊或许可以弄出一个一模一样的碑文来，如同一个模子里倒出来的，却完全不能理解碑文更深层次的含义，只能当作是“赝品”。
    “盲读”的关键之处便在于找准起始的第一个碑文，如同在棋盘上落子一般，又或者像是在久负盛名的画家在画纸上落下的第一笔，尤其需要谨慎、精准。起始的第一个碑文，就是星笔进行星附时招出来的第一段饰纹，碑文的最后一个，则是饰纹的最后一段。解决了这一头一尾之后，剩下的便是将其余碑文按先后顺序串联起来，进而还原成一个完整的饰纹。
    有些饰纹，非文武兼修的星君是无法形成稳定结构的！饰纹与饰纹之间是环环相扣的，其中任何一环没有扣好，便连接不起来了，也就没有后面的一整段饰纹了。饰纹，由九色星点形成的各种稳定结构，其数量多如天上繁星，可以说是星君领悟天地之道过程之中得到的“象形文字”。文曲星君或者武曲星君都只能辨认其中一部分的“象形文字”。
    如果将星君的感应力方圆比作是棋盘，只要其感应力、精神力足够强大，便可以同时分别在每一个棋格内完成一段饰纹，多段饰纹齐头并进，最终将这些饰纹拼接起来形成一个完整的饰纹。这样自然可以极大的缩减星附的时间，星尊通常都是采用这种方式星附出高品级的饰纹来进行攻防的，并且威力极大。前提是在任意一环之中都不能出一星半点的偏差，否则饰纹即便是拼接起来了，也是废的！徒劳的消耗自己的精神力和感应力，而且在完成整段饰纹之前是无法确定最终成功与否的。
    基于这种“棋盘”的原理，问天曾经传授吴星一种围棋多路解析碑文之法，每一路对应着碑文的一种解析，并且只有文武兼修的星君才能使用，名为“弈谱”解析法。
    围棋古称为“弈”，如果是“弈谱”，意思就是“棋谱”。每一块巨石碑，就相当于是一篇棋谱。
    所谓棋谱，指的是用图和文字记述棋局的基本技术和开局、中局、残局着法的书册和图谱。按所记述的棋局排演，可参考吸收其着法，或探讨研究名手的棋艺风格。
    如果将“盲读”解析法也视为是棋谱，其中记述的只是基本技术、开局、中局的着法；而“弈棋”解析法，因为那些文武兼修的星君才能操控并形成稳定结构的饰纹，而多出了许多“残局”的着法，自然是更加的全面！残局之所以成为残局，就是因为它着法深奥、变化繁复，文武兼修的星君对这些残局反而是印象深刻、过目不忘！
    “七星聚会，大九连环，将军挂印，三兵联营你居然懂得‘弈谱’解析法？！”吴星等到出尘已经收了“盲读”的手势，解析碑文已经告一段落，这才问了出来。他目前已经能够辨识出来的“弈棋”解析残局路数就有四种之多，基本上已经完全可以确定出尘所使用的解析之法，正是挂着“盲读”卖着“弈谱”！
    吴星师从问天，于须弥山初学“弈谱”解析法，只是刚刚到《象棋篇》，属于入门级别，距离《围棋篇》还有一段差距。
    “有什么好奇怪的？你是‘魔王降世’，我是‘萨满妖女’，我们之间有一两个‘共同点’也是正常的吧？”出尘若无其事的说道：“这世上不是只有你吴星一人天赋异禀，能够文武兼修的。造成文武兼修星君如同凤毛麟角的一个重要原因，是旧历前朝那些兼修功法大量的佚失，传承上出现了断层。”
    之前出尘曾经说过，如果她要是文武兼修，哪里还用得着找顺风猎团一行来演这一出“贼喊捉贼”，她一个人就可以挑翻了那个什么山门“七十二”。而现在出尘自承是文武兼修，则是将她的底牌亮给了吴星看，有间无意之间算是还了之前通过御风疾速“逃亡”而诈出吴星招出星笔，从而确定吴星是文武兼修的那一档子事，这便算是给找补回来了。当初问天寄居在吴星手掌星辰之间而外人不得而知，问天告诉吴星，说他们两“人”是同类，终于降低了吴星的戒心。出尘此时的做法，与问天的做法，有着异曲同工之妙。
    “听你这话，话中有话难道说当年那一位千古一帝如果不是文武兼修的星尊，似乎就可以避免现在这种‘魔王’、‘妖女’的情况出现？”吴星无可无不可的说道：“你认为星神殿完全是为了抹黑千古一帝而将文武兼修归为‘魔王’，同时还可以全力打压文武兼修星君族群的崛起？或许在星神殿看来，过于强横的实力，唯我独尊的心态，可以一念为善，同样也可以一念为恶。千古一帝如果只是君王，而不是星尊，或许他便无法拉着整个帝国为他殉葬”
    出尘哂笑一声，没有接过话茬，而是在那些小碑石当中挑选了一块无字碑，单手拿着那一块比桌面还要大几分的碑石，坐在鸟巢边沿上，招出星笔来，显然是准备在碑石上进行注解了。
    所谓注解，简而言之就是将碑文“依次排序”。
    注解对于文星君来说，解析过后的碑文就简单许多了，非常直观就是饰纹的连接顺序而已。当然了，这种顺序只是注解之人所领悟的顺序，未必是最符合天地之道。同一块巨石碑文，由不同的星君来注解，往往会得到不完全一样的注解，有时甚至还会是南辕北辙的两种注解。
    而注解对于武星来说，大致上就是运转功法之时，体内点亮星辰的顺序，正如当年在天梯之上问天传授叠浪拳与吴星时在后者手掌上所“指点”的那样。这个过程，在高品级的时候，通常需要文星尊在一旁悉心指点，至少要将其中部分的碑文“转换”成武星体内对应的某些星辰，以此模拟出某种星宿运转之道。注解对于武星来说，其实就是体内星辰所形成的四象二十八宿的运转之道。
    正是因为有了对巨石碑的注解之存在，才造成了星落大陆之上目前这种文尊武卑的尴尬局面。文星尊如果在注解碑文之时有意无意的出了一些纰漏，正如蛮族可汗当年对巴根所做的那样，星君修为停滞不前或许还算是小事，如果就此暗中埋下隐患，导致日后修炼过程当中走火入魔也不是什么没有可能的事情。
    武星尊虽然也能自行解析一部分的碑文，但是终归是术业有专攻，精妙之处的解析自然还是不如文星尊的。到了星尊的品级，于碑文一道之上要求精益求精，自然是首选。武星尊为文星尊收集某种材料甚至接受一些委托，以换取后者提供碑文的注解，已经是常态。
    果不其然，出尘所做的注解虽然只是白文，但是笔走龙蛇，显然已经是恣意洒脱的草书之境界。
    出尘一边进行着注解，一边还与吴星侃侃而谈道：“虽然与我们人族甚至妖兽的形态大相径庭，但是花草树木，光藓，海草，这些植物其实也都是一种生命形式。”
    “比如说，植物也分雌雄：一树生雌花或一树生雄花，故名此等植物为雌雄异株；反之如松等，名曰雌雄同株。”
    “双比如说，沙棘喜光，耐寒，耐酷热，耐风沙及干旱气候，对土壤适应性强。但是将沙棘移植于大裂谷之中却无法生长，须得是光藓这种‘土生土长’的植物才能存活于大裂谷之中。”
    “再比如说这雷击木与极西天山瑶池雪莲，一个属火，另一个属水，水火交融，于器阵之中便是分别代表了阴阳。这一个器阵的精妙之处，便在于模拟出了太极阴阳鱼黑白边界当中的须弥山运转之道，创造出了完美的蕴育环境。”
    “植物，也能组成器阵么？”吴星若有所思的喃喃道。
    “植物当然可以组成器阵！古籍记载，植物之间也是有‘言语’的。”出尘仍然在碑石上进行着注解，继续说道：“我从极北之地一路南下，发现果然如此。近在眼前的，比如光藓，长时间处于黑暗之中，一旦受到火把的直接光照，会发出较高音调的声音，如同人受到惊吓一般；有些植物在遭遇强风或者缺水时，发出的声音是低音调的呻吟，如同人承受到很大的痛苦一般；有些植物，比如突然有舒适的阳光照射在上面，或者在缺水的状态下终于被浇灌，声音会从刺耳转而变得悦耳，这便是它们表达‘心情’愉悦的一种方式。这些声音无处不在，只是大多数星君只是用耳朵去听，而没有用心聆听，没有听到。此外，我还发现，物种间的声音也会有所差别。比如，很多豆类植物中有的声音类似口哨，有的声音犹如哭泣；而茄子却能发出响亮动听的声音。甚至你在植物旁边弹奏乐器，还能得到植物呼应。”