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秦朝北地郡乌氏县人。夏、商、周至秦朝,在今固原市原州区境内瓦亭一带,聚居着大量的戎族,史书称他们为乌氏戎。秦惠文王在位期间公元前337-公元前310年,在乌氏戎族的主要居牧地设立乌氏县。现任的族长是乌氏倮。
古代的六盘山地区水草丰美,气候宜人,适宜发展畜牧经济。乌氏倮利用得天独厚的自然优势,养牛牧马,发展畜牧,养了大量的牛羊。乌氏倮拥有的牲畜多得无法计数,据史籍记载,说他的牲畜多到只能用“山谷”进行计数的程度,即简单的头、匹计数已无法统计准确,只能以一条山沟里所有的牲畜为一个计量单位,进行统计。
聪明的乌氏倮看到周围的戎人只会放牧,而不懂养蚕、织丝,他就把马、牛、羊贩卖给关中农耕地区的农民,然后收购珍异物品、丝绸等日常生活和生产用品,带回来销往牧区,再换回牲畜销到内地农区,一来一回,做着利润十分丰厚的绢马交换生意。乌氏倮还常向居住大山深处的戎王进献丝织品,戎王也高兴以价值相当于丝织品十倍的牲畜和畜产品酬报她,使他的财富不断增值。这种不等价的绢马交易,使乌氏倮成为西北地区出名的大牧主兼大商人,也是西北地区历史上最早的首富而闻名于朝廷的人。
“乌氏倮居牧在乌氏县境内,属于戎族,是秦国著名的大牧主兼商人。大概是因为乌氏倮饲养的马匹也为秦国提供了大批军马,对秦国的政治经济有极大的贡献,所以才受到历代秦王的恩宠。”天机阁阁主董夫人自然对这些地方实力派人物的情况一清二楚。
“所以夫人是担心我卷入朝堂纷争?”蒙毅听出了话外之音。
“你不如直接向秦王坦白这件事情,想必秦王也对这位神秘人很感兴趣!”天机阁阁主董夫人建议道。
“我在考虑考虑。”蒙毅心想:你们够义气没有多问事情的来源,可是秦王嬴政就没有这么好打发了,说不定把我当成危险人物。
终于吃饱喝足的女侠董柔洗了洗手。先秦的人们已经有筷子了,但是只作为分菜的礼器,而几乎所有人包括王侯将相都是净手后,直接用手吃饭的!
“光是这几道菜,就知道你们王侯将相有多奢侈了。”女侠董柔皱着眉头说道,“平常人家能够三天一顿肉食,就谢天谢地了。”
先秦时代主要有黍、稷、稻、麻、豆、麦等杂粮的。其中黍、稷是先秦时期人们最主要的主食,尤其是“稷”那可是五谷之长,其中品质最好的黍、稷也称“嘉谷”。所谓“嘉谷”,其实就是小米。春秋战国时期的畜牧业相当发达,当时的“六畜”是指马、牛、羊、鸡、犬、猪。而且江河湖泊众多,鱼虾鳖蛇等水生食物也不缺。这时代没有铁锅,但是瓦罐蒸煮食物还是挺普遍的。富裕家庭还能用青铜容器加工食物。
“秦国百姓日子还算过得去,六国百姓可就遭殃了。一遇到灾荒,到处是流民,易子而食都算什么新鲜事。”天机阁阁主董夫人接过话题,缓缓地说道。
东方六国的各大城池都有数不清的乞丐和流民,其中最多就是无数衣衫褴褛的孩子,他们到处乞讨一口吃的。他们一个个小脸蜡黄,脸上沾满污泥灰土,身上的衣服那简直就不能称之为衣服,就是两片麻布披在身上而已。他们头发擀毡成一个个小片片儿,太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
群衣衫褴褛的孩子围拢上来。操着邯郸口音,向云玥讨吃的。他们一个个小脸蜡黄,脸上沾满污泥灰土。身上的衣服那简直就不能称之为衣服,就是两片麻布披在身上而已。头发擀毡成一个个小片片儿,太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
平常百姓家都是在用石锅。平常百姓家目光呆滞,眼神涣散眼仁的焦距都不在一起。刚刚四十岁的人便开始驼背,三十出头的人鬓角已经有了白发。
一袭麻衣用麻线粗枝大叶的缝几下便是身上的衣着,已近深秋好多人还打着赤膊。脚上穿的大多是草鞋,有些人甚至赤着脚连草鞋都没有。这是一群从精神到物质完全赤贫的人,用食不果腹衣不遮体形容他们再贴切不过。
“六国酒肉臭,路有冻死骨!等秦国一统天下后,这种情况会改善的。”蒙毅嘴上这么说,但是心里比谁明白,日后的秦朝徭役繁重,虽然那不缺吃穿,但是命都保不住,不缺吃穿又有何用!
“对了,董大小姐最近和蒙笑一起学习医术,不知道学到何种程度了?”蒙毅见大家酒足饭饱,索性岔开话题。
“别提了,学习医术真枯燥,还不如仗剑天涯,救人更快!”女侠董柔大大咧咧地回答道,一点也没有羞愧的神情。
“可我听说蒙笑的医术尽得神医扁安的真传,看来任何事情都是讲究一个缘分的。”蒙毅打趣地说道。
中医产生于原始社会,春秋战国中医理论已经基本形成,出现了解剖和医学分科,已经采用“四诊”,治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍《黄帝内经》,它是中国传统医学四大经典著作,也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“?经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说,后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上,开始用阴阳五行解释人体生理,出现了“医工”,金针,铜钥匙等。
公元前26~22世纪时,黄帝是传说中原各族的共同领袖,姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯,传说中的医家,黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》,此书托黄帝与岐伯讨论医学,并以问答的形式而成,又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”,即源于此。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说,从整体观上来论述医学,呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”(另据现代学者考证,认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入?)。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。
《难经》是在《素问》《灵枢》基础上提出八十一个问题进行重点讨论,然后归纳成书。《难经》原名《黄帝八十一难经》,又称《八十一难》,是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法,一般认为其成书不晚于东汉,内容可能与秦越人(扁鹊)有一定关系。战国末期的扁鹊,原名秦越人。医疗经验丰富,长于脉诊。治病随俗应变,过邯郸为带下医,过洛阳为耳目痹医,入咸阳为小儿医。《难经》之“难”字,有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难,采用问答方式,探讨和论述了中医的一些理论问题,内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
中华医术经过黄帝、扁鹊等人研究、归纳和发展,到了神医扁安这一代,已经颇具功效。平常百姓或许还相信一些巫术能够治病救人,但是王侯将相等有识之士,都喜欢寻访名医治病,可见中华医术已经深入人心。
吃饱喝足的蒙毅在后院转悠,居然碰到“白衣天使”。
没错,的确是白衣天使!
少女蒙笑,如今已经十六七岁,朝气蓬勃、青春靓丽,粉脸恍若闲花照水,又似月绕轻云,身姿婉婉婷婷,尤其是一双又大又亮的双眼,明亮如繁星,令人一见难忘。她今天穿了一件素白的衣裳,可不就是白衣天使嘛。
春秋战国时期,平民看病是很困难的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人随便找几味草药,胡乱吃下去,能不能好全看老天爷开不开眼。甚至还有草菅人命的巫医到处骗吃骗喝的。
真正的神医是很少的,不仅仅是中华医术难学,而是古代医疗条件有限,一个人往往有很多病痛,一旦头痛医头、脚痛医脚,往往是治不好的。
“悬壶济世医苍生,?妙手回春解疾疼。?沿用至今四疗法,?望闻问切好传承。”蒙毅看着少女蒙笑,心中一片温暖,默默在心中念叨着。
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