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“李大人,您可是要把他们移入东升城中居住?”虾夷总管吴亮,试探着问了一句。
李啸摇了摇头:“不,若只是这般收留这三百余虾夷人,无以立威,更无法对其他虾夷部落产生影响。以本官之意,需为这个虾夷部落,重新夺回其部落领地,让其他的虾夷部落,皆慑服于我军之威。同时,要强逼他们签下内附协议,并以此为突破口,为今后吸纳各内附虾夷部落,提供一个标准的做法。”
李啸心下主意已定,便亲自接见这个部落的头人,大加慰问,并设宴款待。
这个部落的头人,见自已这般落魄来投,这明国的李大人,还能这般热情相迎,着实大出了他的意外,他与一众部民,心下皆是感激涕零。
宴后,李啸让吴亮为猛虎军代表,按李啸的要求,与这个部落的头人谈妥内附协议,其内附的具体待遇与相关义务如下:
1、虾夷土著部落内附我军后,若其部落在受到其他虾夷部落攻击时,由猛虎军将入犯的部落击退,以保证其部落人员的生命与财产安全。
2、内附的部众人员,每年可接受猛虎军一定数量的物资与商品赏赐,以示荣宠,作为他们依附中华上邦的特殊礼遇。
3、今后若内附部落增多,部落之间发生冲突,断不可私斗,只允许由猛虎军派出官员,调解冲突,化解矛盾,并惩治犯事人员。
4、内附虾夷部落的未成年儿童,均需强制前来东升城的学堂中进行学习,其学习期间,不但要学习汉人诗书文化,还要穿着汉人的衣着服饰,以及熟悉汉人的生活方式与礼节仪表。而这些孩童的一切生活开销,皆由猛虎军出资,不需要其父母或该部落出一分钱。
5、虾夷孩童来东升城学习,其父母不得阻挡。若有阻挡者,由部落头领处罚其父母,同时猛虎军削减给予其部落的相关赏赐。
4、鼓励虾夷土著女子,与男性汉族移民相互通婚,凡有虾夷土著女子与汉人移民结婚者,其家庭可获猛虎军奖励,这名土著女子的部落头领,亦可获得相应的奖励。但今后,该土著女子只能与她的汉族丈夫,在猛虎军地界生活,不得再返回山寨。
5、若部落男子愿意放弃山野生活,离开原有部落,而象汉族移民一样,在猛虎军地界开荒种地纳税的话,民政司可给予其汉族移民同等待遇。给他们授予土地,开荒耕种,象农具、耕牛与种子,皆为免费。并准允其与汉族女子结婚。其原有部落头领,亦可获得一定奖励。
6、为保证此协议能得到贯彻实施,猛虎军给每家虾夷部落,外派办事文官一名,长驻其山寨,以监督协议贯彻实行,保证协议成果得以维护,并使猛虎军与部落之间,可有有效地长期沟通交流。
李啸原本想着,这份隐藏着自已巨大野心的协议,可能会让那虾夷部落头人十分抗拒,却不料,这名头人在了解协议内容后,竟立即答应下来。
因为,在虾夷土人头领看来,内附李啸的猛虎军后,不但可以受到保护,还年年有赏赐,儿童还可免费受教育,部落人口无论是外嫁还是外迁,部落头人均可获得好处,有这么多好处可得,若不答应岂不是傻透了。于是,部落头人喜不自胜,立刻连声表示同意。
头脑简单的土著头人,当然想不到李啸这份协议的背后真实用意。
只是,以李啸看来,这份协议若将来在整个虾夷贯彻实施后,不过一二代的时间,这些还处于原始状态的虾夷土著们,估计会与台湾土著一样,都会渐渐归化成汉族的新成员了。
李啸坚信,只有归化成了一个民族,才会最终避免非我族类,其心必异的民族分裂事件,以及国家有难,某教必乱的灾难性战争发生。那种五十六个民族五十六枝花之类看上很美的概念,其实只能是温室中的花朵,经不起任何一点风吹雨打。
只不过在后世,由于民族概念与文化已然形成,当局这般行事,亦有其无奈之处。而在李啸身处的这个明末年代,蛮荒土著们的民族意识与民族文化,远未定型,李啸完全可以利用汉文化的优越性与包容性,将这些连文字都没有,只有一些原始粗陋的低级宗教的土著,消化吸收,让其真正成为汉族大家庭的血脉分支。
协议签定完成后,李啸便派镇东营营长武壮,率领镇东营甲总甲哨兵马,以部落头人为向导,用摧枯拉朽般的强大武力,一举击溃了刚刚占据此部落山寨的另一个虾夷部落,让该内附部落,得以顺利返回原山寨中。
说来好笑,这名部落头人,在重占山寨后,为了向李啸表示感激之情,竟挑了十名部落中他认为最美丽的女人,赠予李啸,以为谢礼。
对于这份“美人礼物”,李啸大笑收下,然后回赠给该部落头人铁器、呢绒、海盐等丰厚谢礼,随后,他便将这十名虾夷女子,婚配给了十名汉族移民。
李啸的这般既立威震慑,又厚利引诱的民族政策,在一众虾夷部落中产生了巨大反响,很快就取得了极好的效果。
仅仅两个月过去,就又有四个深受大部落欺压的小部落,请求内附。李啸当然痛快地答应了他们的需求。
在虾夷岛上,一切事情都开始走上正轨之际,李啸没有闲下来,而是立刻抓紧时间,北上拓展库页岛。
库页岛,位于外东北,自古以来都是中国领土,曾是中国最大的岛屿。旧称苦叶、苦兀、骨嵬或黑龙屿。俄译名“萨哈林岛”,日本称为“北虾夷地”(指北海道以北)或“桦太”。该岛现为俄罗斯最大岛屿,属萨哈林州管辖。
库页岛位于黑龙江出海口之东,东面和北面临鄂霍次克海,西面隔鞑靼海峡与大陆相望,南隔宗谷海峡与日本国接壤,地理位置极为重要。此岛地形南北狭长,面积约平方公里,仅比北海道略小一些,其形状有如一条修长的小鱼,拥有超过6000条河流及1600个湖泊,自然资源极其丰富,物产丰裕,现为俄罗斯重要的农业生产基地。
这美丽富饶的库页岛,在历史上,曾先后为唐朝、辽朝、金朝、元朝、明朝、清朝等中华朝代直接或间接统治。而在1689年(清康熙二十八年)9月7日,中俄两国签订《尼布楚条约》,第一次从法律意义上,确立包括库页岛在内,黑龙江和乌苏里江流域的广大地区,属于中国正式领土。
只可叹,这样丰美的宝岛,引来了罗刹鬼的觊觎,1858年和1860年,侵略成性的俄国,通过《瑷珲条约》、《中俄北京条约》一系列不平等条约,迫使积贫积弱的晚清政府,割让包括库页岛在内的整个外满洲。后世的李啸,每次读到这样悲惨的近代历史,无不扼腕痛惜怒发冲冠。
在明代,库页岛被明人称为“苦夷”、“苦兀”,不过李啸不喜欢这个名字,感觉太过悲情,他还是更喜欢唐代时的称呼,库页岛。
这是因为,在唐朝时,库页二字是同属于黑龙江下游,直接受到唐朝控制的黑水靺鞨,对于岛上的费雅喀人的称呼,因而唐朝沿用了这种说法,而且这种说法,在清代又重新使用,一直作为中国对该岛的正式称呼。
在明朝时,库页岛上,基本上是东海女真与费雅喀人两大当地土著民族居住,只在南部边缘地带,还有少数虾夷族人定居。其中的东海女真,在明末清初时分化为赫哲族,鄂伦春族等少数民族,而费雅喀人,则在近代改名为尼夫赫人。
1409年,明朝在元征东元帅府旧地奴儿干城设置奴儿干都指挥使司(在这之前,明已在黑龙江流域设卫所115个),同年明军征服苦兀,库页岛进入明朝版图。此后岛上的当地住民向明政府派出了正式的纳贡代表团。
1412年,明朝向当地住民颁发印绶,在库页岛北部近海处设立囊哈儿卫,在中部波罗奈河流域设波罗河卫,在东部驽烈河流域设兀烈河卫,各卫下辖所,管辖当地的军事及民政事物,这些库页岛的明朝官府机构,皆隶属于奴尔干都司。
明朝政府为了更有效的管理黑龙江下游地区及库页岛,曾先后10次派太监亦失哈出巡奴儿干地方,并于1413年在原有的一座观音堂基础上建立了永宁寺,还竖立了篆刻有《敕修永宁寺碑记》(1413)和《重建永宁寺碑记》(1433)的两块永宁寺石碑(1904年二碑被俄国劫去,现藏于海参崴博物馆),以记载管理当地之事。
到明末万历初年,包括库页岛在内的奴儿干地区共设置了384个卫、24个所、7个地面、7个站、1个寨,实现了对库页岛的具体管控。只可惜,在15世纪中叶以后,明朝撤销了奴尔干都司,库页岛以及整个东北北部地区,渐渐失去管控。
而在明末建州女真兴起后,库页岛上的费雅喀人、鄂仑春、赫哲、阿伊努等民族,陆续归附了后金政权,朝贡税赋,抽丁打仗,成为了清朝崛起的重要力量。
而在李啸所在这个崇祯十一年,清廷统治者皇太极,对库页岛上的土著居民,每年都派人渡海前去收取税赋,这些税赋以皮毛等猎获为主,如果该部落没有足够的皮毛上贡,则强令该部落的健壮男子去清朝当兵,以抵其税赋。同时,为了显示自已的宽大为怀,皇太极也会给这些部族一些小恩小惠为笼络,诸如《清实录》中记载的,恩赐给他们的物品有无肩披领,青布衬裤,无毛毡帽,皮靴,针,线,手帕,衣里,梳子,蓖子,带子,扇子等物品,以笼络这些为库页岛上的蛮荒部族。
只不过,清廷在对这些蛮族部落,在假惺惺地展示怀柔手段之时,同样使用残酷手段进行镇压与掳掠,使得这些蛮族部落,在清廷统治者面前,彻底臣服,不敢反抗。
就在崇祯十年十二月时,皇太极遣梅勒额真叶克书,刑部参政星讷二人,率精兵六百,顶风冒雪前往黑龙江入海口的萨尔哈察,把当地反抗不纳税的几个部落,一鼓荡尽。共俘虏男子六百四十名,家口一千七百四十三名,以及许多的牛马牲畜,用《太宗实录》中的的话语来说,那就是“我师北征,一鼓尽荡反悖部众,凯旋而归矣。”
按李啸的规划,考虑到库页岛是南北狭长的地形,为更好地管控和实际统治库页岛,他打算,在库页岛,一南一北,修建两个大堡,分别命名库页南堡与库页北堡。
其中库页南堡的位置,为今天的俄罗斯托马里城,而库页北堡的位置,则是位于原先明朝囊哈儿卫所之处。这两处地带,分列南北,地势险要,又皆是沿海地区,十分有利于李啸军强大的水师进行
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