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翾楚心想,这两个走火入魔的仙人,在他们发疯的时候,他们还是很正经的,讲的这些东西还是有些道理,有些依据。可不如趁这时候,问问他们为何会造成,这种在梦中一直生存的感情。
想来那白衣少年,以为他每次清醒把这梦境又加固,不让红衣仙子出去,就是为了三千年后,能遇到自己来救他哦,应该说是能遇到自己抢夺自己的芭蕉扇。
看样子,他还是没有上去过,这次跟他在梦中的这一刻,他都不知道他自己有多可怜。
那如果这样说换个角度来想的话,他是否知道为什么人会走出来这种梦境,怎样才能解脱这梦呢?证明他还是有一点想法,或者说他知道怎么样破解梦魇的?
如果这样的话自己何不趁这时候他还算清醒,等到他清醒了,他整个人都不理智。所以说这会他还算有理智,像个正常修仙的人,问问他如何破解梦魇?如果他能知道如何破解梦魇,出的去的话,等自己找到师父了再来救他,这样是不是更好呢?
嗯对,就是这样,找到师父,救这家伙岂不是更妙,免得自己现在分不清对与错,把好事办坏,把好事坏事办好。
翾楚笑道:“敢问仙人,请问我们常人做梦,是如何造成的?”
没有敢问是不是梦魇诅咒如何造成,怕引起他们怀疑……
白衣少年笑道:“道教信仰中的三尸:为人大害!惑乱人性造梦寐,庚申修道祈长生!”
翾楚笑道:“呀?三尸,就是那个三尸虫吗?它居然能造梦寐?”
白衣少年笑道:“三尸,又名三虫、三魂。按照道教的信仰,所谓三尸,实为魂魄鬼神之属。《抱朴子内篇·微旨》:“三尸之为物,虽无形而实魄灵鬼神之属也。欲使人早死,此尸当得作鬼,自放纵游行,飨人祭酹。”
翾楚笑道:“那三尸如何影响人的情志?”
白衣少年笑道:“三尸居于体内,他们与人的情志活动关系非常密切。正一真人祖天师张道陵曰:夫人身有三魂,一魂主命,一魂主财禄,一魂主灾衰。又曰,一魂居直本属宿宫,一魂居地府,一魂居形内,七魄常居内而不散也。所谓魂属阳,动以生也;魄属阴,静镇形也。若本命之日,魂神降体,就尸合同,瞻视形容,衰败壮健。三魂循环,归降不绝,则生人安稳,灾病不生矣。若於其日清净身心,不酒不色,着新洁衣裳,焚香习善,更於其日眠睡少时,即魂与魄合,阴与阳并,道炁内隆,命根坚固。”
红衣仙子道:“若於其日嗜酒及色,昏乱形体,则魂当归时,去身三步之远,取合不能,秽恶冲射,魂复而往,若三度昏乱,魂不合魄者,则阳衰而阴旺,魄灵得其便矣。夫魄者,阴之化也,常欲得魂不归身,不归则魄灵与阴鬼jiao通,阴与阴he,则五鬼旺矣,致使游魂众恶,令人躭睡不醒,五体迷乱,灾病俱生,将至於死。凡魂归而不能合ti之时,魂悲而泣,魄灵踊跃,而舞笑而歌曰:归无我舍,归无我舍。所以五鬼侵室,而三尸狂荡矣。三一不守,真宅虚空。(傅洞真《太上玄灵北斗本命延生经注》卷下)可见三尸也就是魂魄,魂魄失常则多梦多病,魂魄安宁则身心康泰。”
翾楚不解道:“呃,太深奥了,这说的什么意思?”
红衣仙子道:“人在白天,神魂一般都能正常的活动,所以既不睡眠,也不做梦。但是到了夜间,由于三尸变化无方,它们既可以厉鬼的面目出现,制造恐怖气氛,又可以变化为人形,诱惑人的欲望,从而使人意乱精迷。意乱精迷的结果,首先是人耽于睡眠,进而人的神魂则会“造作梦寐”,并在梦境中出现“颠倒非常”的事物或情境。比如,妻子本来无病无灾,梦者则可能梦见妻子困病死丧;祖先的墓冢本来好好的,梦者则可能梦见被人挖掘,以致尸骸狼藉。”
翾楚心想自己从小到大就做梦,这梦,还反复无常,莫非都是自己身上那三尸闹的?
红衣仙子道:“又比如,梦中可能出现“鸟豕千状”“虫蛇万端”的景象,它们在现实生活中是根本不存在和根本不可能的,所以说“颠倒非常”。还有一种情况,就是三尸自身夜间在人体内的各种活动,也会使迷乱的神魂“造作”梦象。据说,一个人如果忽然梦见盖房子、筑篱障,那是由于腹内中尸之虫互相挤在一起而造成的。一个人如果梦见与女人做那事,也是由于腹内下尸之虫相会而造成的。如此等等。这些梦象、梦境都是三尸在人体内胡作非为所造成的。”
翾楚说:“那人为什么会做梦?”
白衣少年笑道:“人为什么做梦,梦象为什么具有奇异和虚幻,做梦总有一定的原因。当人们对这些具体原因还说不清的时候,按照宗教思维的规律,便把它们具象化,所以就出现了三尸虫的说法。《说三尸》曰:“上尸名彭倨,好宝物;中尸名彭质,好五味;下尸名彭矫,好色y。”为三尸立名,这是道教思维把想象中的三尸之虫进一步人格化。”
翾楚说:“我记得师父说他们也是神,也就是把他们想成人?”
白衣少年笑道:“在《太上三尸中经》我们看到,中尸“令人好做恶事,噉食物”,讲到食欲。又说下尸“令人下关sao扰,五情涌动,y邪不能自禁”,亦明显属于xy。《三尸三恶门》中,三尸分别被归于“sey门”、“爱yu门”和“贪yu门”。”
翾楚心想:“西格蒙德·弗洛伊德认为,梦的根源乃在于人的潜意识,在于潜意识中的“力必多”()。“力必多”是什么?力必多()是指人类所有的本能力量或能量。精神分析理论的核心与精髓是本能(力必多)决定论,即人的一切行为,都是由人的本能决定的,都是在本能的驱使下,力必多的转移与分配的结果。当力必多能够持久、成功地转移并分配到本能所要达到的对象的时候,本能的内趋力得到了释放,快乐原则得以实现,焦虑随之解除,我们就可以感觉到快乐。我们把这样的状态,称之为健康。”
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