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吕洞宾笑道“道教在家族繁衍问题上提出“养儿防老”、“传宗接代”。在女子生育问题上提出“不孝有三,无后为大。”《孟子?离娄上》道教从天道自然,“天地之性,半阴半阳”的立场出发,提出“重柔贵阴”的生育观,主张男女平等,男女同尊,男女在性别数量上要保持动态平衡。反对生育上的重男轻女,反对歧视、虐待妇女甚至残杀女婴。”
翾楚说“道法自然,阴阳相生相克,为什么女孩子自古就不受待见?大家都喜欢男孩……以至于要让道教阻止这样杀戮呢?”
吕洞宾说“《太平经》指出“人者,乃天地之子,姑当像其父母。今天下失道以来,多贱女子,而反贼杀之,令使女子少于男子,故使阴气绝,不与天地法相应。天道法,孤阳无双,致枯,令天不时与雨。女者应地,独见贱,天下共贱其真母,共贼害杀地气,令使地气绝也不生,地大怒不悦,灾害益多,使王治不得平。何也?夫男者,乃天之精神。女者,乃地之精神也……此贼杀女,深乱王者之治,大咎在此也。”“夫男者,乃承天统,女者乃承地统,令使不得复相传生,其后多出绝灭无后世,其罪何重也!此皆当相生传类,今乃绝地统,灭人类,古天久久绝其世类也。”
翾楚说“果然古代男女失衡比例就很厉害,现在人就受到当时的影响,受到男女不平等,大男子主义、重男轻女等思想的影响,在许多地方,特别是在农村,认为只有生了儿子才能在其他村民前抬得起头,否则讲被别人看做是“断后”。由于还有这种思想的作怪,使得一些农村地区对生儿子看得非常重。因而,许多人敢冒计划生育处罚之大不韪,接连生养,直到生男为止。这不仅增加了我国人口的压力,也造成了男女性别比例严重失调。”
吕洞宾笑道“不过,现在已经好多了,最重要是家和万事兴,勤俭素朴的治家伦理,“勤俭持家”是传统家庭伦理的重要内容之一。道教要求在个人的生活准则上,强调尊道贵德,唯道是求。为了求道,必须保持恬淡无欲、清静素朴的思想,教人“抑情养性”,“贵生养生”,不追求外在的功名利禄和荣华富贵,不为个人的私欲而心神不安,始终保持一种“安时而处顺”、“知足常乐”的高尚情操,养成一种开朗旷达的胸怀,“遇人无忤,与物无争”,以崇尚节俭为荣,以攀比奢侈豪华为耻,明确主张“见素抱朴,少私寡欲”和“去甚、去奢、去泰”。”
又说“道教以老子作为道祖,道教伦理的基础乃是《道德经》。千百年来,道教中人遵循老子所倡导的“道”,认真探索,勤学苦练,追寻着返朴归真、长生久视之道,恪守着勤俭素朴的生活方式。道教对人的欲望持严厉地批判态度,道教鼻祖老子认为无穷的欲望带来的只能是恶果,在《道德经》12章中指出“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”
因而在44章中道德经指出“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。”《老子道德经?河上公章句》称“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”《西升经》更是严厉批判了人的欲望,《为道章》称“欲者,凶害之根;无者,天地之原。莫知其根,莫知其源。圣人者去欲而入无,以辅其身也。”
萧天枢说“一般来讲,宗教人士及相信神灵之人多能心神专一,所以可吸取宇宙间的各种阳性能量,所以,很多成功人士选择某一个宗教信仰以改善人生,使其事业不断进步;宗教人士或神职人员若专心于修行,每日诵经悟道,也能心神专一,改变自己。因为诵经其实是一种自我忏罪的过程,也是使自身心神专一的过程,更是获取宇宙能量的过程,因此很多身患绝症的人,进入玄门或佛门持斋诵经,既可从素食中获取阳性能量,亦可在心神专一之时获取宇宙中的阳性能量,使其体内充满阳性能量,将原有的病气、邪气等阴性能量驱出体外,疾病自然慢慢好转甚至康复。这也是玄门、修行昌盛的原因,更是众生信仰宗教的原动力。”
萧天枢心想,吕祖今日怎么总说些孝顺父母的课题,不如趁机问问修行的事,才是正事。
吕洞宾笑道“当然,宗教当中,除了诵经礼忏之外,还有道场法事等活动。很多人会问,法事道场等到底有没有效果,效果有多少。这些问题仁者见仁、智者见智。贫道以为,法事道场的效果完全取决于斋主的心念和法师的心念。做法事的法师有其秘传的手法和符咒等,这些都是形式上的外在的表现,法事是否有效还得看法师做法时是否信念专一,是否能在瞬间调动周围的能量场及来自宇宙的能量,使斋主身上或某一屋宅中充满阳性能量,效果便立竿见影;而法师念咒、画符、洒净、焚香、焚烧纸钱仅仅是一种形式,其功在于调动能量。通常情况下,法师调动宇宙能量的能力与气功修持有关,勤练气功者,其可迅速使信念专一,而接受能量的速度较快,因而法事的效果也较明显。
萧天枢说“这个我知道,呵呵,能量是一种脱离于物质又与物质紧密相连的存在方式。科学界已证明反物质与正物质发生碰撞将会100地完全湮灭,转化成能量。数据表明,即使是原子弹爆炸,也只有2的物质完全转化成能量。为此,逆向思维使我们开始考虑一个问题这个过程是否可以反过来——即能量分裂成正物质和反物质?”
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