《大逆当道》第一卷：太平局（上部）第八十一章、武技珠

大逆当道最新章节目录
   夜酩并不知道在他离开擂台后，无极宫内群情骚动，所有人都在猜测他到底是何方神圣，竟然能让辜凤仙这个老顽固输得心服口服，甘愿为仆。
    他现在心思全都在手里这颗金灿灿的蜃珠上，一方面很想看看这金珠到底有何与众不同，另一方面便是琢磨该如何利用这颗金珠。
    按范焱所说，如果蜃珠中记录的是罕见功法，一颗黄色下品能值三枚月牙钱，一颗紫色中品值三十枚，一颗红色上品最起码能抵一件乙等事功，至于金色极品一直有价无市，很少拿到台面上交易，他又不想夺人所爱，便琢磨着得另想一个法子。
    回到包间后，夜酩见房内并无异样，便迫不及待的将神识探入金珠，倏忽间只感觉身体一轻，神魂离窍，飞入一团金光四溢的云雾中。
    随即，他就发现一件不得了的事。
    云雾中竟悬浮着五个如同城门一般大小金灿灿的大字。
    为天地立心。
    夜酩一下愣在那里，想到某种可能，心情如同脱缰野马，一下兴奋起来。
    在弄懂那卷羊皮天书上的内容后，他就一直很想搞清楚天书蕴藏的奥秘和使用方法，只是一直被各种杂事牵绊，始终没能潜下心来专研一番，没想到踏破铁鞋无觅处，竟从这颗武技珠中又一次看到了明光铸文。
    便在他读出五字的瞬间，他忽然被一股强大吸力拽入灼灼耀目的铸文中，如同一头扎进一条光阴长河。
    他眼前飞速闪过许多辜凤仙人生片段的浮光掠影，那感觉有些像是与槐安化身融念时的心神互通，一瞬间知道了很多老儒的修行体悟。
    和一般剑修下学上达、由技入道的修行路数不同，辜凤仙的这一剑乃是反其道而行，上学下达、以剑炼意所成。
    这两种修法的高下在中土修行宗门间一直存在争议。
    但在夜酩眼里只是各有千秋，取舍不同。
    倘若一个初出茅庐的修行者，无疑前者更为适合，求的是打牢根基，厚积薄发。
    但辜凤仙由儒悟剑，胸中已藏丘壑，由上至下，求水到渠成，亦是顺势而行。
    君子不器，善假于物。
    辜凤仙修剑，并没去追求剑势、剑法如何高深绝妙，而是一直在心中蓄养一个信念，即“我有一剑，可为天地立心”，并将此意灌注到他的每一式剑招，每一次出剑中，这与气宗剑修以剑炼气如出一辙。
    不过，这样修出来的剑意虽然强大，却也有一些弊端。
    那便是在舍形取意中，修行者往往会忽略剑招上的瑕疵，若遇到以技证道的同境界对手，很容易被看出破绽，吃哑巴亏。
    对于这些剑道修行体悟，夜酩都兴趣不大。
    他最想弄清楚的是辜凤仙是如何将天书之力运用到剑法当中去的。
    少年利用眼中见画，抽丝剥茧，将老儒相关的一些零散记忆片段拼凑在一起，终于有了一个不小发现。
    原来嵩阳书院有一套仪轨，一直是由夫子以心印心，传给弟子法印，以此延续文脉传承。
    为天地立心就是法印之一。
    修习此法印其实并不复杂，只需在心湖上冥想出这五个字，如同道家炼丹，神气相合盈丹房，时时刻刻将一份心念留住此间，日常行走坐卧不偏离此句根旨即可。
    通过这种止而后观，知行合一的水磨功夫，用对法印含义日积月累的体悟，渐渐将字炼制得神采涣然，生机勃勃，也就是道家讲得神形合一，再逐渐摸索出驱印之法，便能运用此天书之力。
    过程看似简单，但其中转换关窍却很是玄奥。
    夜酩从中得到很大启发。
    在此之前，他一直认为天书形和意是分开的，他只是掌握了形式，并不知道其意思，便很想搞清楚每个字背后的含义。
    但眼下发觉这个思路可能不对。
    其实意寓于形，天书虽然比普通文字内涵更丰富，一字能当书读，但其“意旨”就是他所熟知的字面意思。
    通过辜凤仙的体悟，夜酩得知天书其意婉妙，空谈难以寻详，需要使用者以其字面意思为根基，将自身体悟融入其中，才能赋予它一个确定意义。
    这就跟一个文字虽然有字面意思，但怎么运用却是要由使用它的人赋予一个道理。
    比方说一个“仁”字，可以解释为仁慈，忍让，也可以解释为仁义，仁信，如何使用要看如何遣词造句、用在哪里，以及话怎么说。
    辜凤仙在体悟“为天地立心”时，便像是在为这法印著述立说，融入了许多古往今来的先贤感悟，又经历过许多世事磨练，才最终悟出“君子当取道中庸，为天地立心”的道理，并借此成功驱动了这个法印。
    也就是说，要使用天书之力，需要先揣摩专研其含义，再经过知行合一的实证，去伪存真，然后再运用从中悟出的道理驱动天书，才能最终让其发挥作用。
    这使得不同的人，即便参悟同一个天书，因为见地和所求不同，能发挥的天书之力也存在千差万别。
    “充其意，合其理，用其道”
    夜酩矗立在一片光影中，如醍醐灌顶，在心中道出这句话，眼神愈发明澈。
    透过辜凤仙的一些记忆片断，夜酩还弄懂了天书的两类用法。
    一类是直接使用，天书铸文可以藏意于万物，铭刻在兵器上，能让其成为具备天道之力的神器，还可以写成符箓。
    还有一类，就是可以将铸文当成法阵，去炼化与之相合的三元五德之物，在道碑上刻下护道金铭，如同使用符咒般，调用天道之力。
    后者夜酩尚未完全弄懂，便准备这两天有机会再去找辜凤仙一次，向其求证一些疑问。
    先前他还有些疑惑这老儒怎会如此大方将宝贝金珠送人，看过其中的内容才恍然。
    这金珠中所录种种修行见解虽妙，却并不完整，里面虽有“为天地立心”的明光儒脉铸文，却没有留下驱动铸文的法理感悟，相当于只给人一把金锁，但没给钥匙，就算有人能模形画意，从这只言片语中重新修证出“君子当取道中庸”这把钥匙，也决难像辜凤仙一般彻底发挥这由他本人铸就的五字天书。
    想到这里，夜酩忽然想到一个绝妙主意换钱。
    他要依葫芦画瓢，借辜凤仙这颗金珠，再仿造一把“锁”去换些钱财。
    说干就干，夜酩从定境中醒转，收好金珠，拿出一颗他的红色武技珠，以神识抹去其中印记，又将从辜凤仙金珠中看到的一些片段和一个明光铸文在脑海中拼凑出来，尝试着将其印入空珠中，如此又做出一颗珠子。
    随后，少年跳下禅床，兴匆匆跑出包间，下楼来到无极宫武魂殿，将珠子放入无邪石兽口中，转瞬间就看到蜃珠变为红色，心中一阵雀跃，暗讨一下午总算没白折腾，可还没等他抬手去拿，就看红珠突然又变成金色，把他给吓了一跳。
    夜酩取过珠子，抬头看看面前这尊头发长得像是一团烈火似的石兽，有点莫名其妙，不知道这东西到底是以何种标准来判断武技成色的。
    不过既然是金色，价格必然更高，他便没有多想，转身出了殿门。