《汉末独行》第二百八十三章刘复下山之融合[3]

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   南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宜。中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。
    三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》裴松之注引《傅子》：宁往见度，语惟经典，不及世事。还乃因山为庐，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲诗、书，陈俎豆，饰威仪，明礼让，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德度庶子康代居郡，外以将军太守为号，而内实有王心，卑己崇礼，欲官宁以自镇辅，而终莫敢发言，其敬惮如此。）
    在此之前，管宁也只是一个隐士，为了能够过上自己心中的生活，所以他选择了去辽东，而且去辽东之后他也是安心教学，在政治上其实，他并不是很重要。
    但是这是在此之前。
    黄初四年，魏文帝曹丕诏令公卿大臣举荐独行特立的隐士，司徒大人华歆举荐了管宁，曹丕就专门用安车前往征召，而这个时候，辽东也出现了一些变故。
    当时公孙康已死，因其儿子年幼而由其弟公孙恭嗣位，但公孙恭因病丧失了生育能力，身体虚弱不能治理，而公孙康之子公孙渊才智出众。
    管宁担心祸乱将起，于是带着家眷部属渡海回到北海郡，公孙恭亲自把他送到南郊，加倍赠给他服饰器物。
    自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭前后所给他的资助馈赠，他都接受后收藏起来。西渡之时，全都封好退还给了公孙氏。
    管宁在辽东，有三十多年，和公孙家的关系也算是非常的好的，在离开之前，他就已经将自己的意思，托付给了公孙家的人，只不过公孙恭能不能听，那就不是他管的了的了。
    管宁回到中原后，曹丕下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受，依旧在幽州塞外待着，还没有想好去哪里，在这里，他住的也是非常的习惯的。
    为此曹丕也没有什么办法，而且说实话，曹丕对于管宁的执政能力也是报以怀疑的，虽然他需要些许寒门出身的人来做事情，但是管宁这位在寒门之中，威望的确是太高了一些。
    （《三国志·卷十三·魏书十三·钟繇华歆王朗传第十三》：黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。
    《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》：黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒.华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。）
    （管宁能力如何，在辽东之时，至少说明他的教化能力那是相当的强，再说他的谋略，一眼能够看出来辽东的问题，说明他的眼光也是相当的赞了，最后说他的综合能力。
    管宁没有从政，但是他有两个朋友，最出名的就是和他并称一龙的那个华歆了，他最后在文帝时期是司徒，在明帝时期是太尉，不说其他的各种能力，至少谋算和朝堂上，没有说他不好的。
    但是华歆对于管宁那是真的不遗余力。
    黄初四年，魏文帝曹丕诏令公卿大臣举荐独行特立的隐士，司徒大人华歆举荐了管宁，曹丕就专门用安车前往征召，管宁回到中原后，曹丕下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受。
    黄初七年五月，曹丕驾崩，明帝曹叡即位，于十二月改任华歆太尉，华歆称病请辞，愿将太尉一职让与管宁，曹叡没有同意。但还是下诏征召管宁为光禄勋，与此同时，当时司空陈群也上疏举荐管宁。
    《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》：明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“大中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。囊遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将安乐山，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而考德不降，则鸣鸟弗闻。以秦穆之贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉!今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。”
    《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》裴松之注引《傅子》：司空陈群又荐宁曰：“臣闻王者显善以消恶，故汤举伊尹，不仁者远。伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。前虽徵命，礼未优备。昔司空荀爽，家拜光禄，先儒郑玄，即授司农，若加备礼，庶必可致。至延西序，坐而论道，必能昭明古今，有益大化。”
    这两个人代表了什么，代表了朝堂之中的小半实力，为什么说是小半，因为另外的大半，一边是军方的曹真和曹休，一边是司马懿，作者在这里甚至都可以断定的说。
    他们两个货举荐管宁并不是因为管宁的能力非常的出众，或者说他非常的适合在什么位置，这两个家伙举荐管宁，作者觉得，这就是为了能够让管宁对抗愈发壮大的司马懿！
    曹叡又下诏给青州刺史说：“管宁坚守道德操守，潜隐海角，接连颁下诏书，违抗命令不来就职，逗留在他的居处，从事他认为高尚的事业。
    虽然有隐士高人的操守，而失却考父增益恭敬的义蕴，使朕虚心等待已有年余，这怎样说呢？他白白想要自安，朕一定要扩大他的志向，不想想古人也有幡然改变节操为民造福的人吗？
    日月流逝，时间将要过去，洁身自好，将干些什么呢？孔子说过：‘我不是这人的党徒又会是谁的呢！’朕命令青州的别驾从事、郡丞掾：奉诏按礼节遣送管宁来京都，供给他安车、随从、褥垫、路上厨司食物，上路之前先行奏闻。”管宁自称草莽之人并上疏辞让。
    从黄初年间到青龙年间，征召管宁的命令接连不断，常常在八月赐予牛酒。曹叡又下诏书询问青州刺史程喜：“管宁究竟是守节自高呢，还是老病萎顿呢？”
    程喜上报说：“管宁有一个族人叫做管贡，现为州吏，与管宁是邻居，臣常常让他探听消息。管贡说：‘管宁常常戴黑色帽子，穿着布衣布裙，随季节不同或单或夹，出入于内室外庭，能凭借手杖走路，不须扶持。
    一年四季的祭祀，总是自己强力支撑，改换衣服，着粗丝棉巾，穿着过去在辽东时所有的白布单衣，亲自布置食物供品，跪拜行礼。
    管宁幼时就失去了母亲，不记得母亲的样貌，常常特意加设酒觞，泪流满面。另外他的住宅离水池有七八十步远，夏天时到水中洗手洗脚，步行在园圃中。’
    臣下揣测管宁前后推辞谦让的意思，只在于认为自己生长在隐居潜逸中，年纪老迈，智力衰退，所以安于休息，每次都谦逊退让。这是管宁志向行事所一定要保全的，不是故意矫情以显示自己的高尚。”
    《三国志·卷十一·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一》：自黄初至于青龙，征命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎，审老疾尪顿邪?”喜上言：“宁有族有人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：“宁常著？皂？帽、布襦？裤？、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。臣揆宁前后辞让让意，独自以生长潜逸，曹艾智哀，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。”
    景初元年，司徒陈矫逝世，司徒一职悬空半年。次年，曹叡问侍中卢毓谁可任司徒，卢毓举荐管宁，但曹叡不用。
    正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基等人向曹芳举荐管宁，曹芳下诏，以“安车蒲轮，束帛加玺”的礼节去聘请他，适逢管宁去世，享年八十四岁。
    说实话，管宁被称之为天下名士，大汉最后一个大儒，那是有理由的，他没有说过自己效忠谁，也没有说过自己要做什么人。
    但是他就是坚守自己的本心，然后从来不会多做其他，教书育人，只为了天下，不为了自己，若是换到了一个真正的盛世来说，他也就是一个大儒罢了，但是在乱世之中他还能够做到这一点，只能说他是一个真正的伟人。
    对于管宁，天下人对他的评价，那也是相当的高的。
    陈群：伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。
    曹叡：太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。
    桓范：窃见东莞管宁，束修著行，少有令称，州闾之名亚故太尉华歆，遭乱浮海，远客辽东。于混浊之中，履洁清之节，笃行足以厉俗，清风足以矫世，以箪食瓢饮，过于颜子；漏室蔽衣，逾于原宪。
    凿坯而处，养德显仁。尧舜在上，许由在下。箕山之志，于是复显。严平郑真，未足论比。清声远播，顽鄙慕仰。
    陶丘一、孟观、孙邕、王基：伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰絜渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今於胸怀，包道德之机要。
    陈寿：管宁渊雅高尚，确然不拔；宁以衰乱之时，世多妄变氏族者，违圣人之制，非礼命姓之意，故著《氏姓论》以原本世系，文多不载。每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者，家储虽不盈担石，必分以赡救之。
    与人子言，教以孝；与人弟言，训以悌；言及人臣，诲以忠。貌甚恭，言甚顺，观其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而导之于善，是以渐之者无不化焉。宁之亡，天下知与不知，闻之无不嗟叹。醇德之所感若此，不亦至乎！
    对于管宁评价最高的其实是苏轼，只不过他太高了，所以听听也就算了。
    苏轼说管宁是，管幼安怀宝遁世，就闲海表，其视曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而杀乎！予以谓贤于文若、文举远矣。
    文若是荀彧荀文若，文举是孔融孔文举，说管宁比他们两个强的多，个人觉得这应该是苏轼哪