《宋胆》正文卷第185章要出大乱子（求订阅）

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   陆秀夫心中一万头羊驼奔腾而过！
    心说他是知道了？知道陆元朗是自己孙子？不然，怎么会无缘无故的把养济院交给陆元朗？
    而且，你这一手是不是忒损了点？陆相公想掐死他。
    立刻！
    马上！
    就现在！
    原本想着坑赵维一道，闹事儿的事就算今天解决了，以后也是麻烦。
    可是现在，陆元朗管养济院，那以后真出事儿，自己大孙子是要背锅的啊！
    现在，你不但不能给他使绊子，反而要祈祷陆元朗一定要好好干，一定要好好表现，不然就废了。
    至于江钲和陈宜中，除了想乐，没有任何别的想法了。
    太可乐了，坑赵维坑到自己孙子身上，你老陆也配称大宋第一权臣？
    对视一眼，意思是，陆君实是不是老了？有点退步了啊！让一个二十出头的小伙子给耍的团团转，这也才弱了吧？
    至于坑害不坑害宁王，别说陈宜中这个和赵维不对付的，就连江钲也觉得根本就不叫事儿。
    大宋这几年虽说过的艰难，可却是万众一心。
    一心到，已经忘了他们这些人都是从修罗场里面厮杀出来的人精。
    是的，不是人精，想在专门玩权术的汉儒天下里混到相公这个层次？做梦呢？给赵维使这一出只能算是小场面，调剂一下罢了。
    况且，他们也不是真的认同赵维的做法。
    还什么养济院？没啥大用。尽管赵维把牺牲的英魂们抬了出来，也没啥大用。
    其中的套路，他们也是一看就明白，不就是让土人见到好处吗？
    赵维的重点不是赡养英烈之后，而在于他轻描淡写的后几句。
    就是，以后在新崖山出佣工的土人，也能享受与宋民一样的待遇。说白了就是拉拢这些土人呗。
    可根本问题不在这儿，这些小恩小惠，短期能看到点效果。时间长了，土人也不傻，不会为了这点小福利就和大宋一条心。
    老哥仨儿之所以推崇理学教化，是因为与土人之间的矛盾主要还是文化上的，以及大到不可调和的利益矛盾。
    比如金银，比如资源和贸易。
    这一点上?不光是对上扶桑土人?大宋面临这个问题三百年了。
    辽也好，金也罢?包括元?为什么和大宋最开始的时候都打的不可开交，你死我活？就是因为文化上、利益上的的冲突。
    这和对上扶桑土人没区别。
    蛮族的文化和中原不一样?贸易上更占不到便宜。做为邻居，我吃肉?你连汤都喝不上?还盘剥我？那不和你汉人干还等什么？
    可是，一但他们接受了汉人的文化，那就不一样了。
    辽朝汉化之后不想和汉人打了，金朝汉化也不想和汉人打了。
    元人还没走到那一步?至于扶桑土人...他们才刚开始。
    所以?急什么？
    辽人、金人能接受汉化，元人也快接受了，土人也是早晚的事儿。
    赵维这种小恩小惠，在老哥仨儿看来，没格局?上不得台面，布道天下才是正理。
    ——————
    “我布道你大爷的道！还天下？”
    这些也就相公们心里想想?真要让赵维知道，呵呵?肯定得像上面那样骂娘。
    赵维是什么人？
    赵维是张简之和谢叠山教出来的，张师父号称“奸学”鼻祖?谢先生也是理学大学。他是兼通则达。
    老哥仨儿那一套?还在念三字经的时候?张师父就和赵维讲过。后来到了谢叠山门下，谢先生又从理学派的角度讲了一遍，赵维清楚的很。
    而且，别忘了，他是个穿越者。别看前世不咋地，可是老子这一世够用功啊！
    前世那些不懂的，敌七八遭的信息，他在用这一世的努力不断的串连起来。
    所以说，赵维比这老哥仨儿多了点东西，他可以从旁观者的角度审视理学，也可以从后世的信息之中把理学只当作一个参考。
    他当然知道，这些小恩小惠成不了大事。但是话说回来，连小恩小惠都不舍得拿出来，你怎么让人家跟你卖命？
    大道理谁都懂，理学那一套好用，可也没那么好用，有点太高大上了。
    再说句不好听的，汉化很牛逼，可是辽金汉化是从上层开始，也就是从贵族再慢慢向底层辐射。
    可是，人家贵族也不是傻子，知道你华夏的东西好，但也是有戒心的。
    这就形成了辽金的形态，我学你，但我还仇视你。
    辽金后期，我不想着灭你了，但你也没法灭了我。
    咱们就这么僵持着，破罐子破摔。
    最后，金捡了辽的漏儿，干没了半个大宋。元捡了金的漏，又干没了另一半儿。
    那话说回来，既然小恩小惠没大作用，为什么还要用呢？
    因为赵维是战在巨人的肩膀上，他跟后世学的，走群众路线呗。农村包围城市，推翻三座大山。
    当然了，这和在四川解放农奴、打土豪分田地还不一样。
    四川有群众基础，那里本来就是大宋的土地，百姓就是原来大宋的百姓，没有农奴。
    到了元人手里有了农奴，甚至自己变成了农奴，对元朝本来就有不满，赵维只是顺水推舟。
    但是，美洲不一样，这里几千年的奴隶制度根深地固，你说解放农奴？农奴都得说，被奴隶主欺压不是应该的吗？
    他们已经习惯了被压迫，而且美洲的奴隶制帝国也不是吃素的，人家有一套完整的给奴隶洗脑的统治思维。
    这口号一喊出来，农奴没解放，奴隶主先不顾一切的来干死你了。
    当然，也别说后世南美的奴隶运动、米美的南北战争解放黑奴什么的不是成功了吗？
    那是两回事。
    与其说是解放奴隶，不如说是解放奴隶主罢了。最后得利的，依旧是奴隶主。
    其实，说一千道一万，还是现在的扶桑大宋太弱小了。要是有个百万兵，赵维也可是底气十足的来一场奴隶战争。
    可是没有，那就得换套路。
    所谓农村包围城市、推翻三座大山，在扶桑来说，其实就是先从弱小的部落下手。
    美洲的几大文明，并不是中原王朝的中央集权，他们还没发展到那一步。
    唯一有一点苗头，可以称为真正的帝国的，只有一个印加帝国。
    而现在的印加还叫库斯科王国，也远没到称霸南美西海岸的地步。
    像是玛雅和现在的阿兹台克，最大的行政构成就是城邦。也就是一个，或者几个强大部落联合在一起，建立的城市。
    弱小的部落，只能保持原始的生存状态，同宗同姓聚居。
    后面常说，玛雅帝国、阿兹台克帝国，其实是按相同文化背景来划分的，和汉人理解中的帝国是完全两回事。
    说白了，可能两个玛雅城邦在后世同属玛雅帝国，可是人家自己根本就不认为我和他是一国的。不但不认，没事可能还得打一架呢！
    大小城邦之间，不但相互很难团结，甚至为了争夺生存空间，还要相互仇视。
    而能来到新崖山打工的这些印第安人，大多出自小部落。
    简单来说，就是生存条件恶劣，生活艰难，才选择离乡来到新崖山。
    在对帝国、同族故乡这些本身没有什么太大归属感的情况下，是容易被拉拢的。
    赵维也正是看透了这一点，才要把养济院等设施建起来。
    当这些在新崖山的印第安人开始认同大宋，认同大宋的文化时，他们才能回到他们所在的弱小部落，引导他们向大宋靠拢。
    等中美洲所有的小部落都对大宋改观，那就是对大城邦、大部落下手的时候了。
    当然，这种认同不可能用理学。
    人家连汉字都不认识，你和人家说什么理学？傻不傻？
    利益！
    利益才是分化、团结、征服一个种族的最有效，也是恒古不变的道理。
    你只要让人看到利益就行，没那么高尚。什么这个学那个学的，都是扯淡，都是借口。
    人类一步步走到后世的高度，每一次变革都是利益驱动，也是利益的下放过程。
    奴隶制社会，君主和贵族是唯一获利者。
    从奴隶制到封建社会，除了贵族，又加入了平民。
    从分封到中央集权，则是在贵族之下又下放到了士人阶层，再加上平民。
    之后，资本介入，商人也能分一杯羹。
    等到工农阶级忍受不住资本家的盘剥，大革命开始爆发，利益又下放到了科技人才和平民手中。
    虽然后世平民依旧势弱，穷人还是穷人。可是，概念上和一千年前肯定是不一样的。
    西方也好，东方也罢，百姓的日子肯定比古时好过的多。
    这不光是物质上的，更有思想上的解放。
    物质满足来自生产力的提高，可你要是把一个人关笼子里，天天鲍鱼龙虾，他也不会觉得幸福。
    思想上的解放，远比物质更能给人带来愉悦和满足，更有利于社会的稳定和团结。
    赵维现在做的，就是这些。
    小恩小惠没错，得利者也不多，但是起码让人家有个念想，起码让人家知道你大宋没那么冷漠，我们在你这儿起码被当人看。
    这就够了，况且，这只是刚开始，真正的高招还在后面呢。
    那可不是小恩小惠，那可是个大坑。
    坑了你，你还得替宋人叫好。坑了你，你还得千恩万谢那种。
    就在赵维解决养济院难题的第二天，户部悄无生息地颁布了两条新政方。
    第一个关系到所有新崖山的宋人，就是——房产私有化。
    之前说过，新崖山有点类似说人民公社，一共就十几万人，众志成城，大伙儿心往一处想，劲往一处使。
    所有的衣食住行，户部有专门的衙门统一调配，就是吃大锅饭。
    住房也一样，房子国家给你盖，不用你操心。
    现在却突然变了，已经分配到户的百姓，可以持户籍和房屋手续到户部备案。简单审核之后，按每户每人的平均配额办理地契。
    也就是说，你家三口人，一人两间房来算，现在住了一个六间房的院子，那办完手续，这院子就是你家的了。
    而且永远是你家的，你是住也好，卖也好，租也好，都可以。
    当然，多退少补。