《捡到一只始皇帝》正文卷第四百零七章似曾相识

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   因为不同的地理环境，在中国的大地上出现了农耕与游牧的两种截然不同的文化，当然，还要算上渔猎。这几种不同的文化都对华夏造成了很大的影响。因为夏商周三代的连续性和断裂性问题，有很多学者曾做出自己的判断。有学术观点认为商是外来的游牧文明，这是因为夏与商之间有着巨大的断裂性。
    商时期的各种技术发展迅速，甚至可以说是忽然就出现的，没有发展过程，比如车，学者们进行了无数次的挖掘，可是在早于殷墟的地层就是没有发现车。故而有学者认为商人来自其他地区，而新疆克尔木齐文化的发现也证明了在丝绸之路尚未形成的时候，古文明之间就存在着交流往来。
    加上鲁查申墓葬所出土的古代战车，学者们推断商来自中原之外，是夏的征服者。
    这个观点是否正确，尚且没有定论，而这又诞生出了一个新的问题，那就是匈奴的起源。太史公认为匈奴就是当初的夏人后裔，这个说法也不算是太史公扯淡，因为在匈奴自己的传说里，夏桀之子淳维在夏朝灭亡后，率领夏朝部分遗民逃至北部，通过略先进其他部落的高科技来逐渐吞并其他部族，从而形成匈奴。
    而在关于匈奴起源的考古挖掘中，也有学者曾惊讶的指出夏和匈奴文化的共同性。
    无论过去如何，而在此时，匈奴却是中原各国最大的敌人，在匈奴不曾见过以前，东北亚草原各部被许多大小不同的氏族部落割据着，这些部落互相争斗，形不成太大的规模，匈奴将部落联盟的概念带到了这里，嗯，这个部落联盟也就是学术们认为的夏朝政治制度...随后，在草原上出现了三个比较大的部落联盟。
    分布在草原东南地区的，是东胡部落联盟（有学者认为是蒙古先祖之一），分布在贝加尔湖以西的，是丁零部落联盟（有学者认为是维吾尔先祖之一），分布在阴山南北包括河套以南的，正是匈奴联盟。当然还有其他的部落联盟，只是与中原的距离稍远。在此刻的匈奴，已经开始逐渐强大了起来。
    秦国出兵的消息，匈奴是很快就知道了的，虽然他们知道的时候，敌人都已经接近了阴山，可是这也让他们做好了准备，为了防止分散性的部落被强大的的敌人逐一击破，在得知这个消息之后，匈奴单于就下令让各部落聚集起来，应对强大的敌人，左贤王，右贤王也开始率领自己的部落民众进行聚集。
    而没有战斗力的妇孺老人则是会带着牲畜远离战场。
    先前李牧那一战，让匈奴人心惊胆战，十几年都不敢再南下劫掠，而如今敌人的将军还是昔日那个李牧，匈奴人完全不敢大意，有几个部落首领提出撤退，他们虽然有聚集地，但是并非不可以抛弃，他们完全可以不与敌人正面交战，这提议刚出来，匈奴单于就拒绝了。
    倒不是因为这让他觉得羞耻，只是他觉得，这是一个击败敌人的好机会。
    原先李牧大败匈奴，是利用策略，先让他们变得盲目，等到他们来到雁门之后再关门打狗，而如今，却是李牧主动带着军队出征，离开了那高大的城墙，匈奴单于认为这是自己的好机会。当今这位单于，并非是一般人，他唤作头曼...他正是匈奴从原始社会走进奴隶社会的单于。
    匈奴在他的治理，逐渐形成了北方草原上的霸主，头曼这个词，在如今很多民族的语言里也是代表着“万”这个量词，发音类似：“”。在当初，大概就是指万人之上的这么一个概念，而单于并非是匈奴本身的叫法，发音类似：“”，在近代民族的语言里的意思是“天子”，直译是上天所期待的。
    所以说，头曼单于，万王之王？坐在营帐内，伪“万王之王”正在与自己的勇士们商谈要如何击败自己的敌人。
    想起李牧这个敌人，头曼单于就有些胆寒，当初他的父亲率领军队攻打赵国，被李牧当头一棒，逃回国内，没多久就病死了，说起来，李牧还是头曼的杀父之敌，可是头曼本身对父亲也没有什么好感，他认为自己的父亲就是个无能的懦夫，李牧杀了他，自己才能早早的即位，自己甚至应该感谢李牧。
    “单于，一直本分的敌人忽然发动进攻，这意味着上天的惩罚...肯定是因为我们怠慢了祭祀啊。懂得与上天交流的巫说：单于的儿子刚刚出生，就有敌人前来讨伐我们，这代表着不祥，您可以杀了您今年出生的儿子来祭祀上天。”，懂得占卜的巫认真的对单于说道。
    头曼听闻，不由得笑了起来，他摇着头，笑着说道：“没有想到，一个没有长出牙齿的孩子，居然还能引发这样的战争？我将您叫来，是为了商谈如何击败我们的敌人，不是为了祭祀神灵，战争和祭祀虽然都很重要，可是要先战争，胜利之后才能祭祀，请您不要忘记这一点。”
    “唉，您这个刚出生的儿子冒顿，迟早都会给您带来祸患，这就是上天的告诫...”，巫摇着头，叹息着，却没有继续劝说头曼，头曼看向了自己的几个勇士，他认真的说道：“李牧是个强大的敌人，我们不能犯下老单于所犯下的大错，我们要重视他，他刚刚离开城墙，来到草原，如今不能跟他强行交战。”
    “我们放弃如今的地盘，边打边退....”，头曼刚开口，就有勇士愤怒的说道：“您怎么能不战而逃呢？难道李牧就这么让您害怕吗？”
    头曼看都没有看他一眼，继续说道：“我们要消耗他们的粮食，要不断的骚扰他们，让他们没有办法休息，没有时间来拉着他他们的骏马去饮水，等到他们人困马乏，失去粮食，准备返回的时候，我们就可以趁机袭击，将他们全部留在草原上，我很尊重李牧，故而我要将他的头盖骨取下来，做成酒樽，以此表达我最大的敬意。”
    这还不是头曼胡说八道，匈奴人与秦人也有共同点，他们都喜欢砍人头，不同的是，秦人砍头是为了军功，而匈奴砍头似乎是因为祭祀，他们不止砍敌人的头，有些时候也会砍自己人的头来祭祀。例如单于死了，他的妻就要被祭祀...而他们通常会将那些尊贵的头颅留下来做成酒器，以表示自己的勇武和对对手的敬意。
    这个习惯后来被诸多草原民族所继承....
    头曼单于针对敌人的状态，制定了边打边退的骚扰战术。李牧想要勾引敌人的想法还没有开始就破产了，当赵康和司马尚带着军队来到草原的时候，基本上所遇到的都是匈奴的小股军队，他们靠着自己的骑射本领，迅速袭击，射上几轮箭矢后就迅速逃离...赵康和司马尚看着自己的步兵，紧咬着牙，却是无能为力。
    他们追不上敌人。
    而匈奴的这种骚扰战术完全不给赵康任何的休息时间，无休止的骚扰，严重的影响到了行军速度，还有军队的士气，被动的挨打却不能还手，这实在是让人憋屈...不过，赵康和司马尚还是有成果的，一方面，他们沿路攻占了不少的“城池”，或者说是匈奴的集合点。
    匈奴在立国之后，就在各地设立城池，他们的城池非常的简陋，并没有高大的城墙，可是有简单的防御措施，通常都是为了防御其他部落联盟的劫掠的，近代出土的很多成果也证明匈奴并非是人们想象中的迁徙帝国，他们有着固定的疆域，有着明确的疆域分化，每个地方都有自己的官吏来治理。
    头曼单于不喜欢祭祀，故而他将从各地抓来的奴隶放在这些聚集点，让他们来为匈奴人耕作，以此增加匈奴本身的力量。而在如今，这些简陋的城池大多都是空着的，匈奴人直接舍弃了这里，赵康偶尔也能遇到来不及被遣散的匈奴人，还会遇到逃亡的奴隶，赵康不断的前进。
    同时，赵康也通过自己所得到的骏马，组织了一批骑兵，想要对匈奴人的骚扰进行反击。赵康的军队规模很大，也正是因为这样，匈奴人可以从四面八方展开骚扰袭击，赵康为了应对这样的骚扰，将步兵和弓弩手合理的安排，以各部都尉为首，可以不等待命令而进行反击。
    赵康将原本凝固的军队分成了无数个小军队，司马尚最初是非常反对的，这样太冒险，很有可能会出现巨大的伤亡，乃至影响如今的战略，可是在赵康执意下达命令后，情况就有所好转了。当匈奴骑兵奔驰而来，准备射箭的时候，秦国的都尉就急忙下令，步兵高高举起盾牌，弓弩手急忙射箭，几个都尉相互配合，一同攻击。
    而其余部队则是继续前进，这不影响前进速度，却会带来被吃掉小股军队的风险，可是司马尚惊讶的发现，秦国基层军官的个人素质相当之高，他们几乎不会犯下什么大错，跟赵国军官比起来，秦国的屯长就赵国就可以带着五千人去打仗了！！这并不夸张，因为秦国的军官都是从沙场里杀出来的，自己夺来的职位，职位越高，实力也就越恐怖。
    其余国家不敢施行的战略，秦国就敢执行，也就是因为这种高素质化军队的缘故，秦国本身就是一支军队，军官当然是非常优秀的。
    这么一来，匈奴人的骚扰却变成了秦人趁机吃肉，匈奴人看着秦人肩上人头，眼里冒着光，秦人看着匈奴人肩上人头，眼里也是无比的火热...双方就这样小规模的开始砍头，当秦人适应了匈奴袭击战法后，匈奴骑乘着骏马，往往还没有来得及射箭，就被箭矢所笼罩，连人带马留在原地。
    秦人冷笑着，惊喜不，我手里的弓弩射程比你远啊！
    头曼单于很快就发现了不对，因为外出骚扰的匈奴骑兵们的伤亡忽然变大，甚至有一去就不回来的，这让他非常的惊惧，没有想到，这个李牧带着步兵，都能对自己造成这样大的伤害，头曼单于停止了骚扰战术，他开始亲自带着骑兵，前往迎击“李牧”，赵康自然是不知道这一点的。
    当赵康的军队离开阴山，前往王庭的道路上，赵康终于知道了什么叫做无边无际的骑兵。
    放眼望去，赵康所能看到的都是骑兵，几乎所有赵康能看到的地方，都是骑兵，军队急忙开始列阵，准备应对远处的敌人。头曼单于眯着双眼，看着远处的秦国军队，一声令下，骑兵们开始了冲锋，当数十万骑兵同时奔驰的时候，仿佛整个地面都要裂开，耳边全部都是马蹄声，秦国士卒们第一次见到这样的架势，心里也是有些慌。
    而赵康的脸上，则满是惊喜，他狞笑着拔出武器，对身边的司马尚说道：“太好了，终于将匈奴人给引出来了，李牧将军呢？您觉