《大明之帝国崛起》执掌大明第二十五章廷论二

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   朱厚照顿了顿，眼睛突然变得凌厉，扫视了守旧派一番说：“难道说你们要手握重器以胁迫朝廷”？
    那位官员脸色变了变，他努力稳定心神，拱手说：“陛下言之过激了，能让天下有书读自然是好事，我们当然支持。问题在于现在的科举改革把读书人的传统都抛弃了，这与我们长久以来的儒学理念是相违背的”。
    伦文叙和颜雪峰听完刚想跳出来说，朱厚照一个手势示意他们闭嘴，朱厚照淡淡的说：“既然你这么说，能否说清楚孔圣人的儒学理念是什么吗”？
    “仁、礼”。
    “那么请你为朕解释一下何谓仁、礼”。
    那位官员张了张嘴，这时，守旧派又出来一人，他拱拱手说：“陛下，孔圣人的仁的主张是仁者爱人,是要求朝廷体察民情，反对苛政，要实现爱人，还要遵循忠恕之道，就是己所不欲，勿施于人的要求；礼的主张是克己复礼。就是说要克制自己，总得来说就是号召世人懂得仁义和礼仪”。
    “说得好，朝廷确实要体察民情，但和科举改革似乎没什么冲突啊，朝廷现在是鼓励大家读书，甚至由国库掏钱让世人读书，这和孔圣人的思想违背了吗？难道让天下人有书读属于苛政”？朱厚照笑吟吟的，话里藏刀。
    呃，那人顿时哑言，他回头看了看后面人群中的一人，那人青布素衣，大概四十来岁，气质文雅，朱厚照凝神望去，此人身上似乎带着一股久居上位者的气势，朱厚照总觉得在哪里见过此人。那人感受到朱厚照的眼神，悄悄挪动了脚步，侧了侧身子避开朱厚照的眼神。
    这个动作让朱厚照瞬间生疑，他不动声色抽出一张纸，唰唰迅速写下几笔，然后递给谷大用轻声说：“交给牟指挥使，让他立刻查清楚此人身份”。
    朱厚照见那人不说话，微微一笑说：“你叫什么名字？是什么职位”？
    “回陛下，臣是礼部仪制清吏司梁坤德”，那人头上细汗密布。
    “梁坤德，你还没有回答刚才朕的问题，科举改革违背了孔圣人的思想吗？科举改革属于苛政吗”？
    “陛下，今天我们廷论是讨论有无科举改革的必要”，另一个官员站出来替梁坤德解围，他拱手说：“臣是都察院右佥都御史李立成，朝廷的改革用意是好的，但是忽略了士子，现在的士子寒窗苦读十年，而朝廷突然之间改变科举取士的方式，对于士子也是不公平的，再者说到祖制，臣以为祖制分为两种，八股取士祖制起源于明太祖，但儒学祖制应追溯至孔圣人”。
    这个官员很聪明，闭口不谈科举改革的好处，而是把科举改革对现在士子的不公平说了出来，引起大家的同情，而后再推翻之前祖制的说法，直接用孔圣人搬了出来，谁敢否定孔圣人不是先贤？他就是所有人读书人的老祖宗，称之为祖制一点也不过分。
    朱厚照冷冷一笑，论孔圣人是吗？一直被你们这些腐儒捧的高高的孔丘真的是圣人吗？朱厚照说：“既然你都说了孔圣人是儒家的祖制。朕问你，按照儒家那套理论治国，真的能使国家富强，国库充实，百姓安居乐业吗？为什么从汉武帝独尊儒术后，后续的朝代都逃不了三百年灭亡的结局呢”？
    朱厚照忽然一拍御案，人也站了起来，气势如剑：“朕翻阅古籍，不说夏商周，就说春秋和秦汉，春秋时期百家争鸣，有法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、纵横家、兵家、儒家等等，秦国之所以能统一六国，是因为以法治国，以墨强军，合纵连横。朕推行科举改革就是要再现诸子百家盛世，而不是独尊儒术。哼，儒家，按照孔夫子的理论，朕问你们在座的各位能做到？就连孔夫子都做不到”。
    “陛下，你莫诬陷圣人，这是大逆不道”，堂下百官哗啦啦一片跪了下去，高呼圣人恕罪。
    “别做戏了，儒家就教会了你们演戏吗”？朱厚照冷眼扫过，“朕只说两件事，你们再来反驳。一、少正卯；二、南子”。
    “漂亮”！看到朱厚照对孔圣人出言不逊，支持朱厚照改革的官员本来都捏了一把汗，忽然听到朱厚照说出少正卯和南子，心里都暗赞一句，这反驳的太有力了。
    少正卯和南子是孔子一生都不能洗白的污点，跪在地上的百官集体噤声，唯有士子还在议论纷纷，朱厚照继续说：“后世之人皆把孔夫子奉为圣人，其实儒家作为一个学说是完全没有问题的，因为这是一门探讨人性的学问。但作为治理国家就完全不行，我们不说别的，但说仁。连孔夫子自己都说，仁太难，非常难以实现，甚至孔子最好的弟子颜回也不能时时刻刻做到仁。所以孔夫子提出了一个标准，但这个标准几乎所有的人都做不到。然后让很多人去遵守，这本身就违背了人性和自然法则。这也是孔夫子在春秋时期不受待见的原因。因为春秋时期国家之间的战争比较多，大家整天在死亡线上挣扎，每一个理论非常容易检验真伪，只要能发展国家，让国家强大的都是好理论，否则都是空淡”。
    “扪心自问，你们整天把孔圣人挂在嘴边，那朕就问问你们，你们真的做到了孔圣人的标准吗？你们枉读圣贤书，何谓孔孟之道？孔夫子说的君君臣臣，本意是君待臣有礼，臣事上以忠。孟子说得更透彻，他说君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。结果你们曲解成君要臣死，臣不得不死。孟子还说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子又说民为贵，社稷次之，君为轻。这些才是真正的孔孟之道，你们可曾有真心去探索先贤的思想”？
    一口气说了这么多，朱厚照也觉得口干，抓举被子灌了一大口水，指着跪在地上的百官说：“你们只会为自己着想，只要自己的利益受到损害，那就是苛政；只要朕不符合你们心中所想，那朕便是昏君。作的一手八股好文章，就能位居高堂把持权柄，这是先贤的思想？科举改革的真正含义是要培养各种人才，简单点说，是人都要生存，要吃饭，儒家和八股能让地里长出庄稼？是人都会生病，儒家和八股能治病？现在西山何以能亩产三石？就是因为朕让他们认真研究了土地、稻种以及禾苗等才有的结果，儒家和八股能做到吗”？
    那位青布素衣的儒生站了出来说：“陛下，我们从来没有认为科举改革是苛政，只是觉得不公平而已。凭心而论，读书人的目标就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。至于说到出仕为官，那也是为了一展胸中抱负，为朝廷为社稷为百姓，不能算是私心”。
    “说得好，天地立心，朕很欣赏道德经的一句话，天地不仁，以万物为刍狗，说的就是天地没有感情，世间万物一视同仁，人之所以可以超越万物成为世间主宰，是因为人有心有感情，也就是能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心”，朱厚照看着那位儒生，眼神锐利，这位儒生气质很特别，那种上位者的气势此刻很明显，即使面对朱厚照脸上也没有恐惧的神情。
    朱厚照淡淡一笑说：“至于说到为生民立命，朕不否认，朝中大部分的官员都有家国情怀，但这不是一句空话，而是要实干，科举改革增加算学、力学、化学就是为了解开世间万物的迷雾，让人们更加了解我们所处的世界。不去实践检验，只说空话，是否就能为生民立命呢？朕很庆幸，朝中有许多人愿意放下身份去参与实践检验，包括这几年的科举状元等年轻的士子，他们不也一样寒窗苦读饱读诗书吗？为什么他们还愿意为了学习新的知识，放下身份去西山参与呢？难道说他们做的事情不值一提，抑或是你们认为你们更高贵，无需这么下作呢”？
    这话说的有点重了，不少士子都忿忿不平，那位儒生还待开口，朱厚照直接手一挥：“朕帮你说吧，你是想说为往圣继绝学，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。是不是”？朱厚照轻视一笑。
    那位儒生脸色骇然，若是之前还算镇定，现在被朱厚照看透心底，他的镇定再也无法保持，只觉得朱厚照就是个妖孽，来之前他认为朱厚照不过是十五六岁的少年，经学之道应疏浅，谁知道朱厚照面对众人侃侃而谈，古籍经著了如指掌，眼神更是犀利，直接穿透人心，这不是妖孽是什么。
    颜雪峰看着朱厚照两眼发光，喃喃自语说：“我等之辈在陛下面前就是萤火之光，怪不得伯安兄等人皆在臣服在陛下面前，就连高傲的唐伯虎都甘愿俯首，我初以为不过是迫不得已，没想到陛下学问如此高深，真是惭愧”。 ;