《楚书，太祖皇帝本纪》正文卷第二百五十章：何谓忠奸（下）[2]

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   **佞之臣啊。”
    “下官将死之人岂敢。”卢士鸣惨笑一声，神情破败：“起码王相您还活着，仍然官居显赫，而卢某即将成为冢中枯骨也。”
    这天下太可笑了。
    祖宗教的忠孝仁义，结果呢，尽忠的身死道消，变节的风生水起。
    “何谓忠奸？”
    这个问题直击灵魂，让王旦谓然一叹。
    “本相年轻的时候，刚刚科举中进的时候，觉得忠便是择一主侍奉终老，可当本相有了子嗣后人为人父、为人祖父的时候，本相才想起我王家的祖先。
    仕李唐、仕朱梁、仕后周、仕赵宋，他们若都是殉国的忠臣，可能我王家早就在一次次改朝换代中被满门杀绝了。
    看看吕相的吕家就知道了，原来我们这些世家门阀之所以能够百年、千年的传续下去，是因为我们忠的不是国，而是家、族。”
    有人评价中国是批着国家外衣的文明，认为中国不是国家，而是一种文明。
    这是中国之所以能够在世界文明史中存续五千年之久的原因。
    只听过古巴比伦、古印度、古埃及，哪里有古中国这一说。
    中国就是中国。
    五千年是中国，五千年后还是中国。
    硬要带一个古字，那只有古汉族和新汉族的分别。
    而这个新汉族的划分，是汉朝建立为分界点。
    汉朝建立前的夏商周秦叫做古汉族，而汉朝建立后就是新汉族。
    新汉族最大的特点就是儒家学说逐渐变更了民族文明特性，继而使得中国实现了对于汉民族主义的超越。
    这里不多说，内容太长。
    只说现在王旦和卢士鸣说的这番话。
    “我们忠的不是国，而是家、族。”
    这句话通俗易懂来说，还是屁股坐在哪的问题。
    世家之所以是世家，是因为他们一直以来都拥有能够活下去的生活保障，而他们的生活保障来源于权力的馈赠，因此，失去权力，世家就没有资格叫做世家了。
    好比那吕蒙正。
    不是因为吕蒙正考上了状元成为宰相，而是因为他姓吕。
    赵恒这么一个放浪形骸的不羁少年，为什么能当太子，因为他姓赵，是赵光义生的儿子啊。
    这不是国的选择，而是家的选择。
    作为家主的赵二选择了赵恒来接赵家的班，因此，赵恒当了赵家的家主后才做了宋朝的皇帝，顺序是先家后国。
    如果先国后家的话，那赵光义应该让寇凖当皇帝。
    东京城中上万官员降楚降的心安理得，因为他们压根没忠过赵宋这个国。
    他们只忠于自己的家。
    凭什么姓赵的世代为帝，国亡了可以降楚，后代子孙仍能安享富贵，他们这群宋臣就要一辈子带着宋臣的烙印殉国呢。
    不死就是二臣、就是不忠了？
    若说忠于国，那赵家一千多口人最应该先集体自尽。
    因为全国上下只有赵氏一家享有的来自国的馈赠最多。
    既然赵家都不愿意殉国，那他们更没有道理殉国。
    王旦目视卢士鸣，如此言道。
    “我们忠于家，故而没必要随一个‘宋’字国号来殉葬，季载，你说说，此间选择，何谓忠奸？”
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