《迷途在1643》正文第一百六十三章襟兄襟弟来拜访

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   在明代，连襟之间谓“娅”，又作“连衿”。妯娌和连襟这两种关系普遍存在亲戚中，是由婚姻的结缘而来的，属于姻亲关系。“连襟”的两方是男性，“妯娌”的双方是女性。
    不管是桥家还是苗家，目前地位高涨，听说有黎城首长要娶桥家和苗家之女，那么桥家有两女，娶其一，另女有谁娶之就能成为“首长”之连襟，同样苗家有五女，其两女已外嫁，另外三女，如果“首长”娶其一，另有两女谁娶之可为“首长”之连襟。
    风声传的很快，自古好事传千里，连黄河对岸的开封府、洛阳府都知道了这件事，慢慢地荻嘉镇十里铺也开始热闹起来，来的都是年轻书生，因为桥家有二乔这样的段子，把陈寿记载的《三国志》里面的场景出现在了当今，成了一大亮点。
    陈兄，你我何不学当年孙公及公瑾上门把两乔各自娶回家，成就一段佳话。
    魏志兄，不是某泼冷水，现在想着两娇的犹如过江之鲫，怕是轮不到你我喜结秦晋之好，先观之，看之。
    听说关中书院党子澄，菜溪严也来了，他们可是李颙的好友，李颙和眉县李柏、富平李因笃统称为“关中三李”。其好友都是世家大户，这样的名士前来求娶二娇，桥家老爷怕是不好推辞。
    苗家二小姐及四小姐已出嫁，现待字闺中的三小姐、五小姐和七小姐，七小姐尚未成年，而二小姐前年下嫁在孟县当地一家官宦世家，此人是首次在黎城秋闱中排名九十七的王宗道，王宗道跟苗氏育有两男一女，三儿叫王每，后世有记载，字石承，又字韫辉，号石和，在康熙四十四年（1705），王每乡试中举，第二年便考取进士，入选翰林院庶吉士，授检讨。可此时还没出身，王宗道的父亲曾任山西道御史，妥妥地官宦世家。
    苗家四小姐去年下嫁封丘何家，说起封丘何家，当属何家琪，四小姐夫君正是此人，何家在后世的记载不多，主要是何家琪此人在文学上的成就。
    如此来说，只要苗家跟黎城“首长”结为亲家，那么对孟县王家及封丘何家来说很是沾光，古代人很注重沾亲带故，在我们现在看来，这种八竿子打不着的“亲戚”，在古人来说，很是重视，尤其对孟县王家来说，王宗道现任垣曲县长尤为重要。
    其实王宗道及何家琪都是书呆子，用现代人的看法就是封建社会中的卫道士，两家听说消息后，不约而同带着各自的夫人直奔荻嘉镇而来，名曰：家中娘子回娘家串门。
    自从七夕节去孙大人家见了世面后，对于桥家两女来说，也是这辈子里所经历最难忘的事了。大女桥真常会发呆了，小女桥盈就会蹑手蹑脚突然靠近后唱道：“看不穿是你失落的魂魄，猜不透是你瞳孔的颜色，”桥真啊呀一声，羞红着脸去追逐桥盈，一边说道：“自己忘不掉了，还在说人家。哼！”
    桥盈说道：“里面又是逃婚，又是私奔的，好多全是羞羞的事，我都把眼遮起来了。”桥真道：“原来妖精跟人一样，好可怕啊。”
    桥盈说道：“你的那位“首长”大人怎么样啊？”
    桥真拿眼白了一眼桥盈道：“我看是你相中人家了吧，那个人很怪呐。”你才看上人家了呐，我才不嫁呢，听说他们有一种小框子，能把魂魄吸走……。
    王宗道及何家琪这几天很忙，忙着走门串户，既然连襟跟连襟连在了一起，那就结伴一起上新连襟家去串门，拉近关系，混个脸熟，苗老爷对于自家女儿的容貌还是很有信心的，加上自己的家世出身，一般很让有意者不动心，虽然八字还没一撇，这就是大家族的底气。
    孙国涛的三层小洋楼就在总装厂后边小河边上，四周全是农田，小洋楼外周围挖有一丈宽的河渠连通着小河，也就是说，孙国涛的小洋楼就是一个孤岛一样，占地大约有四、五个足球场大，上面有草地，河边有垂柳，唯一连通的就是一座木桥，跟总装厂区连接着，桥边上有守卫，这是专门给黎城“首长”特有的警卫班，可是孙国涛本不是很喜欢，无奈这个世道偷摸盗贼很猖獗，最后还是同意警卫班在小河边上建起了营房，这种开放式的住宅在明朝就是一个另类，还是那种大面积采用玻璃窗户的格调，一般的大户人家四周都建有高墙，有些人家建有二丈高的墙，院墙内还有护院值守。
    在小洋楼外面左边上紧挨着木地板铺成的一个大平台，边上就是5间平房，用作厨房、柴房、佣人房及一间厕所，很是简单。就像穿越前，孙国涛乡下的住房差不多，就是面积变大了许多，现在没法回到过去，只能营造一种思念吧，还有就是生活习惯的问题，古式的住房，大多采光不行，房内幽暗，密闭不透风，底层因为处理不当，会比较潮湿，对于这些，所有穿越者身有体会，所以在建住房时，就采用后世的建法，地基垫高，房子四周会挖有暗沟，用水泥封闭，雨水尽可能不会渗入屋内，而屋内的用水基本采用了自来水管，所以在距小洋楼十几米的的后面会造一个水塔，内有一口深井，一台小型蒸汽机，需要抽水时，蒸汽机带动发电机，发电机带动一个水泵蓄水，这台发电机也是整个“小岛”上的电力，上面的储水塔高度超过小楼顶几米，这样的话就成了这个“小岛”上唯一的制高点，水塔内部有爬梯，可做为警卫班全“岛”的瞭望点。
    为什么大家全要用管道水塔呢？古代那些大庄户，士绅、官宦人家没有建这种看上去怪怪的水塔，不也生活享受得好好的，原因很简单，因为古代没法把水抽离到高处，几米还行，做个水车什么的，可是抽到几十米高就难了，另一个就是管道，没有适合的材料做出可大可小的管道出来，重要是可连接性及密闭性，要做到不漏水很难的，还有架空更难，而穿越者们习惯了可开闭用水习惯，最重要是夏天给房内制冷，所以在房顶上都有一个小凉水塔，装有一台风机，把淋出的水变成了水雾状，通过风道送进屋内，变成了一台中央空调，这种空调可以把室外温度降低10度左右，在后世，一些工厂车间中，还在使用这种降温的办法，维护简单，省电。如果在凉水塔中放入冰块的话，效果更加明显，不过就目前来说，以是仙术了。
    显然王宗道及何家琪在孙大人的书房内，感觉凉爽啊，外面已是赤日炎炎，而屋内喝着绿豆汤，看着满屋子的新奇东西有许多疑问要问，说是书房，可咱们这位孙大人的书房内没几本书，书架上放置的全是一些奇奇怪怪的物品，比如户外驱蚊液驱蚊水，车载炉头，便携野炊套装，铁锹钓鱼野外求生折叠兵工铲，防风烧烤炉，各种罐装丁烷气防爆燃气罐?，折叠椅，便携式小马扎，收音机，带指北针的手表，防抖手机架，鸭绒睡袋，吊床气垫这些全是收纳包好的，这些前世的东西将成为绝版了，每位穿越者全把这些以前自己携带的东西领一套给自己的念想，还有就是自己的车牌也拆了下来保存着。
    书房内除了一张大书桌外，一圈的沙发，坐着的确很舒服，不过这些新奇的东西，对两人来说很不适应，可是接下去感到震惊的是孙大人在接电话，书桌上那个小盒子架着一个长条形，孙大人拿在手里在自言自语说话，王宗道是知道这是电话，可是从没见过，目前电话没有普及到县衙一级，这就是传说中的“千里传声”啊。而何家琪却从没听说过，对何家琪来说，在家中，往往是读书，著书，很少结交，在他眼里能看得上有学问之人很少，真乃是，结庐在人境，而无车马喧，要的就是这样的人生，在某些方面到是跟孙国涛的想法相近，古代被称谓“读书人”不是你在读书，在上私塾或是学堂就叫“读书人”，后人对古代的书生有很大的误区，凡被称谓“读书人”的骨子里全有清高，有些纨绔虽也读书，举止轻浮就算不得“读书人”，读书人就像是一块牌匾，挂出去，能得到众多“读书人”的认可后，就成为了“读书人”，所以也被称谓“采芹人”。
    孔庙又称文庙、夫子庙，是祭祀孔子的庙宇，孔庙庙前均设有水池，称为泮池，池上设有南北走向的石桥。泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称，具有特殊的文化寓意，它是儒家圣地曲阜泮水的象征，也是地方官学的标志。
    古时学子们在上京赴考之前要到孔庙前的泮池采些水芹菜插在帽子上到孔庙祭拜，称为“采芹”,因有这样一个典故，读书人又有“采芹人”之称。《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中，曹雪芹老先生便通过贾宝玉的嘴说出了“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”的楹联。
    要成为“读书人”，首先就要修心，把这个乱嘈嘈的日子，过的有条理，有品位的人，所以常会看到一些文人时常在装逼，比如，洪水来了不急不噪，悠悠然我心归去。用民间的话语就是，此人油瓶子倒了也不扶的主。
    不急躁、不敷衍、不潦草、不厌烦、不牢骚、不拔高、不控诉、唐伯虎把这种“读书人”的脾气可谓摸透了，“世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿”。有些书生想要得到同行的认可，成为真正的“读书人”就会做出许多“搞笑沙雕”无厘头事情出来，在嘉靖年间，曾有吴姓书生，每当月圆之日，就在后山上长啸高歌一曲，谓之采月放歌乃是“读书人”之必备技艺，好比君子六艺。往往事情做的过头，谓之“狂生”，其实这种人读书读傻了，得了少许精神分裂症而不知。 ;