《大明元辅》抚辽东第224章“闲聊”[2]

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   很多不合时宜的部分，但我们也不能因此就连它优秀、积极的一面也给否认了。
    中华文明之所以历经元清而不灭，少了儒家文化能行么？怕不是就要变成第二个印度，明明是认贼作父，居然还能沾沾自喜。”
    刘馨也笑了起来，不过她马上接着道：“诶，你这一提起印度认贼作父，我忽然想到一个问题：现在这个莫卧儿帝国，他们统治阶级好像也不是印度人，对吧？”
    “对，莫卧儿帝国的统治阶级算是突厥化的蒙古人，其建立者巴布尔乃是跛子帖木儿的后裔。”高务实说完这句，忽然敏感地问道：“你该不会又要劝我打印度吧？我想想看，你的说辞是不是‘既然和尚摸得，贫道自然也摸得’？”
    “噗嗤！”刘馨忍不住笑出声来，佯骂道：“摸什么摸，我只是有点感慨，印度人为何就这么好统治。”
    “这个嘛，应该主要是由于印度教的种姓制度荼毒。”高务实对印度的了解其实也不算多深，不过“大名鼎鼎”的种姓制度他还是看过一下的，当下道：“马克思曾说过：‘部落之最极端的、最严格的形式是种姓制度’，这种种姓制度实质上是一种维持阶级压迫和剥削的社会制度。
    印度教的种姓制度起源相当早，大概是在公元前14世纪雅利安人入侵开始便创立了，所以印度人算把这种制度融进了血液里，就如同中国人认同‘大一统’一般。”
    刘馨若有所思地问道：“那如果——我是说如果——京华某一天征服了印度的话，京华算什么种姓？”
    “警备军的话，大概是刹帝利吧。”
    刘馨偏着头，又问道：“那你呢？”
    “呃……”高务实愣了一愣：“我？不知道啊——我又不是神棍，总不能说我是婆罗门吧。”
    “哟，那可不一定，你不是降三世明王吗？哈哈哈哈！”刘姑娘这一笑，真有点肆无忌惮的感觉。
    高务实无奈地看了她一眼，长叹道：“我当年就不该接受这个称号。”
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