《大明元辅》抚辽东第143章新郑新政(中)[2]

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   ，小声问道：“倘若元辅执意不允，司徒打算就此与心学派打一场‘商税议’么？”
    “商税议”这个说法，明显是对比“大礼议”去的。高务实当然听得出来，这是程文在强调这件事的影响之巨大，搞不好会和嘉靖朝的大礼议一般波及全国，无数高官要员为此起起落落。
    高务实也知道程文这话并不是虚言恐吓，大礼议之所以影响巨大，其实最关键的原因在于这件事割裂了群臣，是有明一朝最大也最明显的政治撕裂事件，随之而来的则是新旧势力在政治上的综合较量、惨烈厮杀。
    “商税议”会有媲美“大礼议”的影响吗？很可能会有，因为一旦申时行与王锡爵选择强硬反对，那么自高拱秉政至今的政治格局就会彻底打破。
    实学派与心学派的斗争将再也不会如此前那样，双方各自守着自己的底线，在底线之上互相试探、争取。一旦这看似温情脉脉的面纱被彻底撕掉，双方便只能抄家伙上阵，短兵相接，除非一方倒下，否则战争根本难以停止了。
    然而，作为实学派重臣之一的程文很清楚，皇帝现在恐怕并不愿意看到这一幕，他现在只想筹钱开藩禁，然后轻装上阵，积累进攻残元所需的物资、钱帛，完成二祖列宗的遗愿，中兴大明。
    如果能完成这一伟业，或许将来皇帝的庙号将会是“明圣宗”，甚至可能是“明圣祖”！
    圣！
    何以为圣？
    《谥法》中说：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣。
    简单的说，就是完美！
    “圣祖”这一庙号创始于唐朝，为唐玄宗李隆基专为祖先老子李耳所创设，后来成为历代皇帝专门追封自己家族中极具圣德的祖先。而在后来，冠以“圣”字庙号的皇帝，通常都是有着“再定乾坤”之伟业者。
    彻底覆灭残元，征服大明二百年之死敌，混一寰宇，再立新天，这样的皇帝难道当不得一个“圣”字庙号吗？
    反过来，有这样的“前途”摆在面前，今上能容许此时此刻出现一场如大礼议一般的群臣割裂吗？程文很是怀疑。
    但高务实的脸色很平静，只道：“君子有所为有所不为。改革旧制从来不会是一番坦途，无论前路是鹿砦拒马，亦或万丈深渊，吾辈只以天下为念。义之所在，虽千万人吾往矣。”
    程文叹了口气，干脆点明主旨：“若皇上不愿于此刻见我两派纷争，则何如？”
    “那便说服皇上。”
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