《花都猎手》三十六计（上）[3]

花都猎手最新章节目录
   【注释
    1疑以叩实：叩，问，查究。意为发现了疑点就应当考实查究清楚。
    2复者，阴之媒也：复者，反复去做，即反复去叩实而后动。阴，此指某些隐藏着的、暂时尚不明显或未暴露的事物、情况。媒，媒介。句意为反复叩实查究，而后采取相应的行动，实际是发现隐藏之敌的重要手段。
    【按语
    敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”
    第十四计借尸还魂
    迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
    有用者，不可借1；不能用者，求借2。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我3。
    【注释
    1有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。
    2不能用者，求借：此句意与1句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。
    3匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
    【按语
    换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。
    第十五计调虎离山
    设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
    待天以困之1，用人以诱之2，往蹇来连3。
    【注释
    1待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。
    2用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。
    3往蹇来连：语出《易经．蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。
    此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。
    【按语
    兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。
    第十六计欲擒故纵
    要捉住他，故意先放开他。比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
    逼则反兵；走则减势1。紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃2。需，有孚，光3。
    【注释
    1逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。
    2兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。
    2需，有孚，光：语出《易经．需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。也象征着一种危险存在着（因为“坎”有险义），必得去突破它，但突破危险又要善于等待。“需”，等待。《易经，需》卦卦辞：“需，有享，光享”。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，要有诚心（包含耐性），就会有大吉大利。
    【按语
    所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。
    第十七计抛砖引玉
    以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。这是谦虚的话。
    类以诱之1，击蒙也2。
    【注释
    1类以诱之：出示某种类似的东西并去诱惑他。
    2击蒙也：语出《易经．蒙》如。参前“借尸还魂”计注释4。击，撞击，打击。句意为：诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。