《花都猎手》桃花源记[2]

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   者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
    【写作背景
    《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端**，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。
    他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
    【原文
    晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
    既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
    南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
    【译文
    东晋太元年间，有个武陵人把捕鱼当作职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。
    桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约里面好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类（的景物）。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。
    桃源中人看见渔人，竟大吃一惊，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
    渔人已经出来，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那条路了。
    南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久因病而终。后来就再没有问路探访（桃花源）的人了。
    【注释
    （1）陶渊明：（）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
    （2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
    （3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
    （4）缘：循，沿着。
    （5）落英：落花，一说初开的花。
    （6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。
    （7）尽：尽头。
    （8）才：仅。
    （9）俨然：整齐的样子。
    （10）属：类。
    （11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
    （12）悉：尽，全。
    （13）黄发：指老人。
    （14）垂髫tiáo：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
    （15）要：通“邀”。
    （16）咸：都。讯：消息。
    （17）邑人：同乡
    （18）绝境：与世隔绝的地方。
    （19）间隔：隔离。
    （20）乃：竟然。
    （21）无论：不要说、更不必说。
    （22）延：邀请。
    （23）扶：沿着、顺着。
    （24）向：原先。
    （25）处处志之，志：名词作动词，做标记。
    （26）郡下：指武陵郡城下。
    （27）诣：到。特指到尊长那里去。
    （28）寻向所志：寻找先前所做的标记。
    （29）刘子骥：名驎（lín之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
    （30）规：计划，打算。
    （31）未果：没有实现
    （32）寻：随即，不久。
    （33）遂：终于
    （34）问津：问路，访求。津，渡口。
    （35）才通人：仅容一人通过。
    （36）旷：空阔，宽阔。
    （37）俨然：整齐的样子。
    （38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
    （39鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。
    40为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
    （41）延：邀请。
    42为：对，向。
    （43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。
    （44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。
    （45）具：同“俱”，完全，详尽。
    （46）得：取得，获得，文中是找到的意思。
    （47）既：已经，以后
    （48）志：用符号做标记，动词
    补充：落英缤纷：落花繁多的样子。
    林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
    仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
    豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
    相闻：可以互相听到。
    要：同“邀”邀请
    【出自本文成语
    怡然自乐、豁然开朗、无人问津、世外桃源、落英缤纷、不足为外人道、与世隔绝、别有洞天、鸡犬相闻、黄发垂髫、曲径通幽、不论魏晋。
    【古今异义
    无论（古义：不要说，更不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
    妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）
    绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
    鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：滋味好）
    交通（古义：交错相通；今义：各种运输和邮电事业的总称
    不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
    仿佛（古义：隐隐约约；今义：好像）
    如此（古义：像这样；今义：这样，即进出桃花源的全部情况）
    词类活用
    异：形容词用为动词的意动用法，对…
    感到诧异。
    前：方位名词作状语，向前。
    穷：形容词用作动词，
    穷尽，走到尽头。
    焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
    志：用符号做标记，动词。
    【一词多义
    舍：舍弃便舍船
    房子屋舍俨然
    寻：寻找寻向所志
    不久寻病终
    志：做标记处处志之
    做的标记寻向所志
    向：以前寻向所志
    对着眈眈相向
    【赏析
    文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平