《花都猎手》孙子兵法[3]

花都猎手最新章节目录
   得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而
    动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
    用间第十三
    孙子曰：
    凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道
    路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之
    情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而
    胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度
    ，必取于人，知敌之情者也。
    故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其
    道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之
    ；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
    间者，反报也。故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
    间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发
    而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其
    守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而
    利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因
    是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，
    主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
    昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者
    ，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
    （张家杰@
    @
    @根据语农编著的《孙子兵法》键入，李晓渝xiao
    @
    yu@一九九一年冬据郭化若著一九八四年版《孙子译注》校；嚎据
    李零著一九九一年版《孙子兵法注译》重校，一九九五年六月）