《花都猎手》论语

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   《论语》
    原本:
    台北:文致出版社，
    四书五经，宋元人注，北京:中国书店，
    学而第一
    ⒈１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不
    愠，不亦君子乎？”
    ⒈２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，
    未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
    ⒈３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
    ⒈４』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
    习乎？”
    ⒈５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
    ⒈６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，
    则以学文。”
    ⒈７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，
    言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
    ⒈８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则
    勿惮改。”
    ⒈９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
    ⒈１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？
    子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
    ⒈１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
    ⒈１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行
    ，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
    ⒈１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，
    亦可宗也。”
    ⒈１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，
    可谓好学也已。”
    ⒈１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
    ，富而好礼者也。”
    子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
    始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
    ⒈１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
    为政第二
    ⒉１』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
    ⒉２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
    ⒉３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻
    且格。”
    ⒉４』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
    十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
    ⒉５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
    樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
    ⒉６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
    ⒉７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
    何以别乎。”
    ⒉８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
    为孝乎？”
    ⒉９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
    ⒉１０』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
    ⒉１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
    ⒉１２』子曰：“君子不器。”
    ⒉１３』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
    ⒉１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
    ⒉１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
    ⒉１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
    ⒉１７』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
    ⒉１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行
    其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
    ⒉１９』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉
    错诸直，则民不服。”
    ⒉２０』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
    孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
    ⒉２１』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟
    ，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
    ⒉２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（ｙｕｅ４），其何以行之哉？”
    ⒉２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周
    因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
    ⒉２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
    八佾第三
    ⒊１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
    ⒊２』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
    ⒊３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
    ⒊４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，
    宁戚。”
    ⒊５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
    ⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：
    “呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
    ⒊７』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
    ⒊８』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘
    事后素。”
    曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
    ⒊９』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
    文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
    ⒊１０』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
    ⒊１１』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸
    斯乎！”指其掌。
    ⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
    ⒊１３』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获
    罪於天，吾所寿也。”
    ⒊１４』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
    ⒊１５』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
    ⒊１６』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
    ⒊１７』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
    ⒊１８』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
    ⒊１９』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事
    君以忠。”
    ⒊２０』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
    ⒊２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
    ，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
    ⒊２２』子曰：“管仲之器小哉。”
    或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
    “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
    之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
    ⒊２３』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
    如也，绎如也，以成。”
    ⒊２４』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
    出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
    ⒊２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
    ⒊２６』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
    里仁第四
    ⒋１』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
    ⒋２』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
    ⒋３』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
    ⒋４』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
    ⒋５』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
    人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
    造次必於是，颠沛必於是。”
    ⒋６』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
    仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之
    矣，我未见也。”
    ⒋７』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
    ⒋８』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”
    ⒋９』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
    ⒋１０』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
    ⒋１１』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
    ⒋１２』子曰：“放於利而行，多怨。”
    ⒋１３』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
    ⒋１４』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
    ⒋１５』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
    子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
    ⒋１６』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
    ⒋１７』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
    ⒋１８』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
    ⒋１９』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
    ⒋２０』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
    ⒋２１』子曰：“父母之年，不可不知