《装绅弄鬼》第七章最爱

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   最爱，源于求不得。如人饮水，冷暖自知。
    佛陀说痛苦或受苦，源自于欲求和渴求，所以断欲是离苦的究竟之道。所有的渴求，全都是意识为了取代存在的喜悦，而向外境和未来寻求救赎或成就。只要我还是我的意识主宰，那么我就是那些渴求、那些需要、那些匮乏、脆弱，和厌离。离开它们，便没有“我”。如同自从人类由恩典的状态中坠落，而进入时间和意识的领域，丧失了对存在的觉知，便被痛苦折磨了亿万年之久。人类在痛苦中，视自己为了无意义的断瓦残片，在一个疏离的宇宙中，断绝了自己和源头以及彼此之间的联系。只要你与意识认同，也就是说，只要你在意识上是元意识的，你便难逃痛苦的藩篱。表面上主要是指情绪的痛苦。它是生理痛苦和生理疾病的元凶。怨憎、恨、自怜、愧疚、愤怒、沮丧、嫉妒等，甚至最轻微的恼怒，都是痛苦的形式。
    爱恨交织，每一个享乐或情绪的“high”里都潜伏了痛苦的种籽：它们是一体的两面，必将应时而显。就是乐极生痛的道理。也有许多人，由亲身的经验得知，一份亲密关系居然会在反掌之间，由享乐的源头变成了痛苦的渊薮。这种力量可以使亿万人处于疯狂状态，这种力量可以使不值一笑的胡说八道成为一种知识体系，这种力量可以使人完全失去判断能力，使人成为活的傀儡！我知道有这种力量存在，也知道这种力量每次出现的时候，都会给民众带来巨大的灾害。
    所谓七年之痒，不过是许多“爱”的关系在蜜月期结束之后，便在爱、恨、吸引、攻击之间摆荡。任何人的潜意识中理念力量被激发，埋藏的元意识情结或原型要释放，都必须经过表层显意识的筛选和“合理化”的伪妆。也就是说，无论何种潜意识要透出显意识表层的控制，无论多么邪恶的意识要用人类通行的社会语言表达，要越过人类理性智慧的审察和社会法理规范的堤坊，都要寻找一种“合理合法”的形式化妆自己，以“合理化”的伪装骗过理性道德的监察官，这就是所谓“合理化”的程序。表层显意识中人类显意识和社会法理规范的力量是巨大的，它不但可以将一些人过分强烈的心理能量、仇恨、贪欲等压抑下去，使之不致危害社会，而且还可将这些人生欲求通过另一种渠道升华，例如人的强烈欲求也可以升华为艺术创造才能。当然，人的显意识和道德规范的提升需要教育，一个有深厚修持和高尚道德品质的人更能升华自己的潜意识，为人类文明和社会进步做出巨大贡献。但这也是另外一种误导……
    譬如……真爱不会让你受苦。它怎么会呢？它不会在瞬间转爱为恨。真正的喜悦，也不会变成痛苦。我曾经怀疑对高秋梧的感情——现在我知道，你也许浅尝过真爱、真喜悦、或者深度的内在和平，它虽静止却生机昂然。亮相都是你真如本性的面向，却遭到意识的蒙蔽。即使在一个“正常”的爱恋关系里，也会觉受到一种更纯真、更不可毁灭的片刻。不过它们也只是昙花一现，随即又被意识的干扰遮蔽了。你也许有如失去瑰宝之痛，或者你的意识会说服你说，毕竟这只是一场空幻。事实上，它既不是空幻，你也不可能失去它。它是你自然状态的一部分，它可以被意识遮蔽一时，却永远无法被摧毁。纵或乌云铺天盖地，太阳却不曾消失。而太阳就在乌云的另一端。
    我的灵明性体，只是一个可能性、一个有待实现的潜力、一颗尚未萌芽的种籽。处于这种状态下的我，即使对解脱或开悟的欲求，都只是另一个要在未来付诸实现或完成的渴求。因此，我虽然失去了阴神出窍的力量，却获得了寻求欲求的解脱，或“达成”丹道所谓的开悟。
    不过我更发觉自己正在变成……一种存在。如同之前的另一个我，以意识观察者的身份临在。而不要当一个威风八面的“超自然能力者”。从一个更高的观点来看，正、负两极都是底层痛苦的一体两面。而这个底层的痛苦，与意识认同的我的意识状态是如影随形、不可分割的。我的痛苦有两个层面：一层是现在创造的痛苦；另一层是仍然活在意识和身体里的旧痛。我明悟了，如果能够停止制造眼前的痛苦，并且瓦解旧痛——这就是丹道所谓的所谓借假修真吧。我也一直在寻找这种力量的来源，和探索何以这种力量在很多情形下会通过少数人、甚至于一个人发挥出来。按照村上春树的小说《世界尽头与冷酷仙境》所述，冷酷仙境是主人公生活的现实世界，而所谓的世界尽头则存在于主人公的潜意识之中。当主人公在现实世界中遭遇种种厄运，满身伤痕，最后意识也即将消失，进入永远黑暗的潜意识世界中时，世界尽头中的他却正在努力从虚幻世界重返现实。如同一缕孤魂徘徊于现实与虚幻之间的他将会作出什么选择，又能作出什么选择呢？我们到底是谁？我们到底是不是真实的存在呢？我们所认为的现实，会不会只是一个幻影呢？
    我作过这种设想，却从来也没有将祂和巫蛊联系在一起过，所以这时候听到了岳文斌那样说，受到的震撼，十分强烈。现代西方心理学家已经初步揭示了人类显意识和潜意识的关系，并通过对梦和神话、笔误、口误等无心过错，精神病人的幻觉等心理现象的研究，摸索到了许多潜意识的规律，最引起内丹道注意的，是潜意识和元意识之间的关系。丹家称净化的潜意识为阴神，阴神极灵，有前知、遥视等特异功能；然丹家的目的是进一步开发出元意识，且将其凝炼为阳神。阳神出壳得身外身，才是大丹成就的仙人。
    用现实世界的说法，丹道的显意识修持工程，也是一项凝炼显意识，净化潜意识，开发元意识的系统工程，同时也是一套发现“自我”，开发“自我”的意识修持程序。人的显意识是后天意识，元意识是先天意识，潜意识处于先天与后天之间，本身又分不同层次，但基本上也是从胎儿、童年时期逐步埋藏下来的人生欲求、意识创伤凝成的情结和原型，属于后天形成的意识印痕。而丹道是一种由后天返先天的意识修持程序，它可以自我消除掉潜意识中不同时期意识创伤被压抑留下的印痕，净化人类后天的意识，将人的爬虫本能完善为人性，并使之升华到真人的境界。他们相信只有净化潜意识，才能有效地开发元意识。元意识一旦百分百开发出来，人就会明心见性，就会圆成大智慧，就会将理念和法理都上升到道的境界，潜意识中的妄心便被制住。慧光普照，邪魔全消，丹道修持到元神常住，见到自家主人公，就会从心所欲不逾矩，得大解脱，得大逍遥。
    先秦古人不懂怎么观测微观世界，但凭着成千上万年的经验主义和派系传承，得出了大同小异的结论……可是这些术法，也有反噬的能力──从筒子楼事件开始，我就曾经睹一桩桩这样两败俱伤的情谊悲剧。
    第二个令我吃惊的原因，是岳文斌曾经一再强调，如果他用方术来获取金钱，他本身就会受到极大的伤害，这是绣衣御史的规定，也是方术之中的一种‘反噬’力量。
    这种伤害一定可怕之极，岳文斌在几次提到的时候，神情认真而紧张。是不是这是来自于这些人内心深层的潜意识，是出自于对未知的恐惧，以神怪传说做为包装？人类总会涂抹历史，美化、丑化、神化和妖魔化。譬如在荷马史诗《伊里亚特》、《奥德赛》等文献中记载下来的不是英雄和神战，仅是父系氏族公社解体时的战争记忆，在这些英雄皇朝，为个人荣誉而报复和复仇的恶的链条构成了西方人潜意识中的法理情结。而东西方的不同之处，原因就是在中国子民的心中，大一统的潜意识里，那些摆上神坛的家伙，都是与我们血脉相连的祖先们，子孙会崇拜祖先，但是有多少子孙会信仰祖先？
    哪怕是外来的教会，只要中国子民尚有“普天之下、莫非王土、率土之滨、莫非王臣”的执念，那些毫无瓜葛的不朽与传说，最终将被中国所吞并融合。而希腊悲剧中的英雄人物先是迈出自信而成功的步伐，而最终又沿着同一条路不可逆转地走向沦落，这注定了西方法理迅速兴起的智慧和辉煌，并在辉煌之后再吞食自己酿造的苦酒。在20世纪欧洲发生的两次世界大战，在某种意义上说都可以看作这种父系氏族公社法理解体的恶梦在历史现实中的再现。对于岳文斌这些方士的血脉来说更是自我约束，可是刚才他竟然说，如果龙四海坚持不肯答应他的要求，他逼于无奈，还是会使用方术。